陶渊明为何辞官？仕途多坎坷，归隐实为无奈自救

陶渊明为何辞官？仕途多坎坷，归隐实为无奈自救

一、在引言部分, 在中国的历史长河当中, 选择辞去官职的人确实是数量非常多, 回到家乡从事农业耕种的人也是非常众多, 不过, 能够在辞官之后回归田园务农, 并且其事迹还被录入到教科书之中让后辈进行学习的案例极少, 而被世世代代所传颂赞扬的人物则唯独只有一个人。

他的名字就叫做陶渊明。

那个关于他不肯为了微薄的薪俸而向权贵卑躬屈膝的著名故事, 已经在民间传了一千六百年之久；他创作出来的被称为桃源的世界, 从而变成了全体中华人等在自己心里一直认为非常完美的理想国度。

但你也许不知道: 陶渊明的“归隐”, 并不是一个优雅的田园诗人悠然见南山的浪漫故事——而是一个理想主义者在现实面前碰得头破血流之后, 选择了另一种活法的“自救”。

他这一生, 里头全是不富裕的情况、吃不饱饭的情形、各种各样的冲突以及艰难困苦。旁人选择退出江湖是手里有票子, 而他选择退出江湖是因为兜里没银子——随后就察觉出来, 没过钱的这种日子反而更加难以上去忍受。

我们今天来重新去认识一下那个曾经在南山下种植豆子的人, 他在身上所具备的那些标签方面的情况, 可能要比我们所想象出来的结果还要复杂很多。

二、关于他的家世和背景, 这个被称为“官三代”的少年有着像陶渊明那样的烦恼。陶渊明, 也就是陶潜, 字元亮。他在晚年的时候自己给自己起了一个外号叫五柳先生。他是在公元365年出生的。出生地点是浔阳柴桑, 这个地方现在叫做江西九江。

他的曾祖父是陶侃, 陶侃乃是东晋的开国元勋, 其官职最高做到了大司马, 并且被封为长沙郡公, 这个出身起点是相当高的, 然而, 陶渊明所面对的祖父与父亲这代人, 却并没有能够呈现出像曾祖父那般辉煌的业绩状况, 就他那父辈来说, 他的父亲大概只是做了一级类似于太守那样的小小官职, 而且此人还非常早就离开了人世, 当陶渊明年仅八岁这个年纪的时候, 父亲便已经去世了, 从这个时候开始, 原本的家庭经济状况从此之后就走向了下降。

陶渊明有一位寡居的母亲, 他还有好几个兄弟姐妹。他在回忆自己那段少不更事的时光的时候, 使用的词汇是“弱年逢家乏”, 这句话的意思就是年纪还很小的时候, 就碰上了家里的贫穷状况。他的母亲吃着辛、受着苦, 才把他们这一群孩子拉扯长大成人。

正是因为有了这样的经历, 所以陶渊明在非常年轻的时候就品尝到了穷困的滋味儿, 这种生活上的磨砺, 也为他日后在面对当官和隐居这两件事上做选择时那反复不定、不停折腾的状况, 埋下了最根本的原因。

三、五次出仕：一个理想主义者的官场“试错”

大约在二十岁这个年纪上, 陶渊明他开启了自己的为官之路。他在后来写的那篇《归去来兮辞》里面写道, “余家贫, 耕植不足以自给”, 这就意思表示他的家境是比较贫困的, 靠着种植庄稼这些收入还不够维持家里的基本生活需求, 所以没有办法, 只能够出去寻找一个官场的职位来做。

这样的理由看起来就是这么简单直接, 同时也是挺让人感到无奈的。

他从江州祭酒这个职位开始做起, 后来先后在桓玄、刘裕等人的幕府中任职。他这一辈子总共出仕了五次, 每次做的官儿都不大, 待的时间也不长。其中最有名的一次, 就是他最后一次出来当官, 也就是担任彭泽县令这一职务。

那一年, 也就是公元405年, 陶渊明的年龄就已经达到了四十岁整。

他担任彭泽县令的职务, 仅仅持续了八十多天的时间。不久之后, 上级部门派遣了一名督邮前来, 这个人的身份是一名前往地方地区进行巡查的小型官员。

县里的那位官吏向陶渊明提出了要求: 需要穿戴整齐, 并且把腰带束好, 然后恭恭敬敬地去迎接这位使者。陶渊明为此长长地发出了一声叹息, 他说自己不能为了仅相当于五斗米数量的那部分俸禄, 就去向这种处于乡野地位的小人物弯下腰脊。

他在当场直接解下了作为官员象征的官印, 并且作出了辞去官职的决定离开。

这就是我们常听到的那句“不为五斗米折腰”的话, 是从这里来的。但是从深处去推敲的话, “五斗米 ”这几个字, 真的让人忍不住要去琢磨——按照当时的说法来讲, 这是县令大人每天上班所领到的俸禄。

那个当上县级官职的陶渊明, 一年的薪俸拿到的话, 是完全足够让他的整个家庭得到充足的食物而活下来的。可是即便到了这个地步, 他依然非常清楚地决定了, 要把这个官做得机会都给放掉。

这其中的原因是什么呢? 他并不是不清楚“五斗米”所代表的深刻含义, 因为它直接联系着全家人的温饱问题。

但他比谁都清楚, 想要拿到这五斗米, 就必须付出沉重的代价, 这个代价包括要扭曲自己的本性, 还要去迎合官场里那些虚伪与庸俗的风气。这样的代价是他完全无法承受的。所以, 经过反复权衡, 他还是做出了选择, 宁可让自己忍受饥饿。

他做出了这个选择, 于是, 他就成了在中国历史上代表那种叫做风骨的品格的一个标志性的人物。

四、大家心里头觉得, 陶渊明那种躲清静的日子应当是格外有诗意的, 他在那里一边采摘菊花, 一边悠闲地望着南山。不过呢, 实际上田园风光虽然确实好看, 但肚子饿的感觉也是实实在在、一点也不假的。

但是你是否思考过这样的问题, 摘取菊花、在东边的篱笆旁边、以及南山——这些意象虽然是非常美丽的, 可是关于种植庄稼这样的事情又应该怎么看, 去除杂草的工作应当如何进行处理, 假如最终收获的作物数量不多又该怎么办, 陶渊明所选择的隐居的生活方式, 其实远远并非像我们大众想象的那样充满富有艺术气息和浪漫情调的内容。

他在刚刚回到乡下隐居的时候, 家里原先还有几块不够宽的地和一间破旧的房屋。但是他把在田里干活这个事儿, 看得太简单了。他随后就在自己的诗里面写了一句话: “种豆南山下, 草盛豆苗稀”。

那就是说, 杂草长得比豆子的小苗还要多还壮。要是请一位正儿八经的专业老把式农民来, 肯定不会出现“草比豆苗长得还茂盛”的情况。这就说明了什么道理呢? 陶渊明这人会种田的本事, 实在是外行得很业余。

更加糟糕的情形跟着不断出现。公元408年, 陶渊明归隐之后的第三年, 他们家的住房在一场大火之中被烧得一干二净, 房子不存在了, 存粮也被烧毁, 一家人只能搬到一个破旧的船上去居住, 并且在那里面度过了长达数月的时间。

从这一年开始开始, 陶渊明一家就陷入了长期的贫困和饥饿的状态。他在《乞食》这首诗里是这样写的: “饥来驱我去, 不知竟何之。”。这句话的意思就是, 饥饿强迫着我出门去乞讨食物, 但是我却不知道到底应该去哪里才好。

这是陶渊明所写出来的最让人看了心里非常难过、非常心碎的诗句之一那个总是被描画成在东边篱笆下面采摘菊花、过着悠闲隐士生活的那个人, 在现实当中, 有时候也会因为太饿而不得已走出家门去向别人讨饭吃的情况。

他的朋友们在有的时候, 会给予他经济上的援助, 其中像是他的那个忠实粉丝颜延之这个人物, 就经常性地往这里送酒和送钱这样的物资。

当陶渊明拿到了这些钱款之后, 他把绝大部分的资金都用来购买酒 drank。他宁愿选择处在饥饿状态的生活中, 让生命的长度缩短一些这样子去活着, 也完全不愿意放弃自己喝酒的那种自由权利。

五、创作巅峰：贫穷和孤独中开出的“文坛之花”

归隐之后的日子, 尽管家境变得十分清贫, 可是陶渊明的文艺创作活动, 却步入了一个达到极高成就的新阶段。

他写下了《归园田居》五首。在这些作品里, 其中最有名的那一先是:

年轻的时候没有适应世俗的性情, 我的本性本来就是喜爱山川。不幸跌落在尘世的罗网中这一去就是三十年了。被束缚在笼中的鸟儿思念着以往生活过的树林, 被困在池塘里的鱼儿向往着故乡的水域。到南方野外的边疆去开垦荒地, 保持纯真朴素的本性回归家园从事田园劳作。

他把官场这个东西比作为那个尘网, 他自己把自己比成为那个羁鸟还有池鱼, 他所拥有地所有快乐, 全部都是来自于脱离了官场之后的那份自由, 哪怕是处于居住破房子这样的情况里, 哪怕是处于吃不饱饭这样的情况里面。

他创作了关于饮酒主题的诗歌作品, 总共有二十首那么多。其中最为出名的是第五首作品的内容呈现如下:

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

这首诗歌在中国田园诗的品类里面是处于最高水平的存在的状态。

“采菊东篱下, 悠然见南山”——这种非常平淡的一种对待生活的态度, 以及那种把自我和外界万物区分开来的那种境界的状态, 是让在往后的一千多年的时间里面无数的、被生活当中的各种各样的事情压得让人没有办法顺畅地呼吸到空气的人们, 看到了在他们理想中的生活当中应该是呈现出一种什么样的样子的。

而在文学史上, 地位最高的作品是《桃花源记》。他用三百多字的短文描绘“世外桃源”。那个地方没有战乱。也没有赋税更没有官府。人民过着与世无争的生活。这是中国文学的伟大创造。它塑造了中国人对于理想世界的想象。

六、晚年的陶渊明, 日子过得是越来越艰难。他的身子骨是一天不如一天, 最后还招惹上了疟疾这个病根。不过, 他这个人, 心里那份倔强是没有丢掉的, 朝廷那边派人来征召他出山做官, 他是头摇得像拨浪鼓一样, 无论如何也没有接受。

哪怕穷到了什么地步呢? 是穷到有时连一顿稠粥都吃不上, 他也依然是咬紧牙关, 坚守着自己的初衷, 直到最后离去。

公元427年, 江州刺史檀道济亲自去登门拜访, 檀道济是当时的著名将领, 他劝说陶渊明出来做官, 还为陶渊明送来了粮食和肉, 但是陶渊明没有答应, 他把那些食物全都给退还回去了。

过了九个月的时间之后, 陶渊明最终是在浔阳这个地方, 在自己的家宅里面因病去世离开了人世, 他当时的年龄是达到了六十三岁。

他走的时候, 身边只有几卷书、一张琴、两把没有粮食的米缸。但他用一辈子守护了一件事——他对得起自己。

七、死后的“封神”：从“边缘文人”到“文学偶像”

在陶渊明活着的那会儿, 他的那些诗啊文啊, 并没有得到太多的注意和重视。

他离世整整一百年之后, 南朝梁时期的萧统作为那位编纂了《昭明文选》的太子, 首次公开发布了对陶渊明的高度评价。他还亲自出面整理并汇编陶渊明的文集, 亲手撰写序言。在写下的序言文本中有这样的句子: “其文章不群, 辞彩精拔。”这意味着陶渊明所创作的散文和诗歌都具备超群出众的特质。

时光推进到了唐代阶段, 他的历史地位获得了进一步的抬升与巩固。像李白、杜甫、白居易、王维以及孟浩然这样的大诗人, 每一个人全都是对陶渊明表现出了极高的推崇和敬重之情。宋代简直就变成了陶渊明的一个封神时期。

苏东坡曾经讲过一句话，意思是说自己在所有的诗人当中并没有特别喜欢的对象, 只是唯独非常喜欢陶渊明的诗作。辛弃疾也发表过一个看法, 内容讲的是过了上千年那么长时间之后依然保存着上百首诗篇, 而且再没有发现任何一个字是不清新自然的。

从宋代往后, 陶渊明作为中国“隐逸诗人之宗”的地位, 就再也没有被动摇过。

八、结语, 他确实是把生活过成诗了。陶渊明这个人的一生, 从来都不是一则“弱者逃避现实”的故事。正相反, 它是一个“强者选择忠于内心”的故事。

在当今这个竞争压力非常大、大家都卷得很厉害的时期, 我们每一个人都需要面临一个关于怎么做的选择, 这个问题是关于到底是弯腰去换取那一份安全感呢, 还是说不弯腰而去死守自己内心的那个底线, 并不是说每一个人的决定都会是一模一样的, 可是陶渊明通过他自己的一辈子的经历明确地传达给我们一个道理, 也就是关于什么是真正的自由这个问题, 答案不在于你最后到底得到了多少东西, 而是取决于你敢不敢舍弃某些东西。

他的生命仅仅延续了六十三年的时间, 可是他的姓名却跨越了一千六百年的岁月长河而依然存续。

那个虽然生活贫穷但是精神非常自由的男人就是陶渊明, 他在东面的篱笆下面采摘菊花的时候悠然地看到了南山。