寺库怎么样 武侠小说中的门派经济来源之谜：香火钱、旅游创收还是其他？

寺库怎么样 武侠小说中的门派经济来源之谜：香火钱、旅游创收还是其他？

吴出版社：因为我去云南大理度假，呆了十多天，所以已经很多天没有更新了，所以客栈里的信息不好。我前两天刚回到广州。赶紧更新吧。以下为正文——

很多看武侠小说的朋友心里都有这样的疑问：武侠中的那些门派是从哪里来的，怎么养活这么多不从事生产的闲人呢？按理说，一个帮派少则几十人，多则上百人，每天的开支也不是一笔小数目。

这个问题引发了网友的热议。有人说，“少林、武当还有点香火钱，但五山剑派和各种山庄，不会真要成为旅游景点创收吧？”有人说，“他们除了杀人、抢劫、收保护费之外，我实在想不出他们还有第三种赚钱方式。”还有人说，“他们可以挖藏宝图，可以娶首富之女，可以开欢乐森林，也可以成为杀手。”

说实话，看到如此严肃的讨论，我不禁想起了河南卓子《关公词草》中的一句歌词：“曹孟德骑马大喊：关二弟，听我的，你应该慢慢逃吧，我在许都怎么待你？”这一点都不好。整顿饭我都包了饺子和油条。你曹嫂烧好了锅，开了炉子。大冷天她忙得满头大汗，就给你蒸了一锅辣根。炒蔬菜包子。将蒜汁放入蒜臼中捣碎，然后将一勺萝卜丝与芝麻油混合。 “就像过去那些生活在下层社会的文人，由于阅历和眼界有限，只能想象王公大臣的奢华生活，无非是吃饺子、油条、白面馒头。”很多网友囿于对历史的了解有限，能想象到的江湖门派唯一的经济收入就是打劫和保护费。

事实上，那些古老门派的经济收入的多元化、资产的丰富性和财富的丰富程度完全超出了你的想象。收保护费吗？那样就太出格、太低了。

首先我们要明白一件事：武林中的很多门派不仅仅是武林社团，更是经济实体。 《倚天屠龙记》中的海沙帮是一个私人盐商组织； 《笑傲江湖》中的排帮以砍伐树木为生；清代出现的青帮控制水运；而押运局就类似于货运公司。保险公司。但如果把这些江湖帮派的财富与以少林、全真派为代表的寺庙经济实体进行比较，简直就像将乡镇企业与集团公司进行比较一样。

唐人云：“天下财富有百分之十，佛有七八”。寺庙所掌握的财富曾经占世界财富的70%以上。那么寺院是如何积累这么多财产的呢？

寺庙的财产当然包括赏赐和施舍的收入。不过，我们这里所说的“赏赐施舍”并不是指“香油钱”之类的细雨，而是指大片的土地和大量的金银。金庸的《笑傲江湖》中写道，任盈盈接任日月神教教主后，拜访了恒山派，在恒山脚下购买了三千亩良田，并将五色庵赠予恒山派。作为尼姑庵。三千亩良田不是一个小数目，但私人团体的捐赠与官方的奖励相比仍然是九牛一毛。据《少林寺准修授地证》记载，唐初，高祖李渊曾赏赐少林寺“寺前田地，为常住僧人供养僧人之田”。 、“良田共一百公顷”。一百公顷等于一万英亩。贞观年间，唐太宗李世民又赏赐少林寺田地四十公顷，其中一处水磨；并按照《均田令》，每名僧人分得“口分房”30亩。

（北京白云寺壁画中的王重阳与全真七子）

据全真教《神山洞赐金碑》记载，蒙古汗国四年（1245年），大汗下令拨地给莱州神山洞道观：“莱州神山洞是历史上的一座寺庙。”战后遗址没有修复，如今宋德芳率领一行人挖出了仙洞，建造了三清和五真圣像，费了很大的力气，上面有山篱笆和荒地。山侧除有主者外，应占此庙主者为披云真人，以助事业，不许任何人讹认、侵占。”莱州圣洞是受到可汗朝廷赏赐的，是道士宋德芳开凿的。宋德芳是谁？他是《射雕英雄传》中终南山全真教“全真七弟子”之一刘处玄的弟子。要知道刘楚轩还有一个师弟，名叫郝大同；但你可能不知道，郝大同居住的先天寺拥有数十万元的财产。

金元时期，可汗朝廷和贵族对全真教的赏赐十分丰厚。例如，张之敬掌管全真教后，主持重修了泰山、华山等地的四岳庙和济都庙，并得到可汗朝廷的大力资助：“岳都的出现寺院被金朝攻打后，多处被毁，内府拨出十万金币给军队修复。”又如齐之诚辞去全真教掌门之职，返回云州，在金阁山修建崇祯宫。 “王公贵族、远近信道之人，无不乐于资助……太后正在途经云州，已遣使索要香钱。贵妃高唐王献金五十两，以酬藻饰。”

明朝皇帝对武当山寺观寺院给予了空前的支持。用永乐皇帝朱棣的话来说，“闻武当遇真人，真仙师张三丰在福地修行，虽未见过真仙师，却曾向真仙师学习过”。和鱼大师出游，我们不可不表敬意，如今要建一座道观，以表敬仰和诚意。”成化十二年（1476年），朝廷下旨划拨大片土地给武当山天然寺。地产：“吾命官兵民：吾为大岳太和山兴圣五龙宫天然庵，为道士居住之地，为上为国祈福，祈福”。其地东至青阳溪，西至行宫，南至桃源溪，北至明真庵，为庵中常产。受他人侵扰，有官吏等人特别保护，若有人敢违抗我的命令，我将依法惩处。”

有了官方的奖励和民间捐赠的良田、金钱、物资，少林寺、恒山派、全真派、武当山基本上可以过着衣食无忧的生活。

但四官的产业不仅仅是一些耕种、出租的田地。事实上，四冠对市场和业务的涉足程度远远超出你的想象。他们的业务触角延伸至种植业、纺织业和制粉业。工业、制盐业、制茶业、工艺品制造业、商店业、餐饮业、仓储业、制药业、金融业等行业。

北宋时期，东京大相国寺“每月五次对各姓开放交易”。它是东京最大的商业贸易中心。世界各地的人们因此来到首都出售商品或倒卖其他东西。其中，“两条走廊里都挤满了各寺庙的尼姑，出售刺绣、项圈、花朵、珍珠、发面、彩金图案、包子、帽子、特制的包冠、丝带等”。出售的都是各个寺庙的尼姑手工制作的。工艺品制作。大相国寺内还有一家餐厅。 “有一位慧明和尚，善厨艺，尤其擅长烤猪肉。”这位名叫惠明的和尚厨艺很好，尤其擅长烤猪肉，甚至还拥有一间“烤猪屋”。花名。

南宋时期，江西抚州莲花寺所产的莲花纱是著名的奢侈品牌：“福州莲花纱被视为夏装，十分珍惜。莲花寺尼凡四院制作了这款”一岁时，每个院子只织了近百匹，城里供应给局里，记录在外的路上有很多织工。寺庙外的纱线价格比寺庙内的纱线便宜20-30%。”莲花寺制作的莲花纱线的价格。比寺外纱贵20-30%。

元朝初年，隶属全真教的江州宣都万寿宫，“开田，广建建筑，增分水岭。所得收入，经日常使用后，厨房和厨房，被用来支付维护费用。”可见，玄都万寿宫涉及的产业有农业种植（田地）、开店（行铺）、经营水磨（水崖）等，其收入足以支付玄都万寿宫的日常开支和建设资金。道观。

宋元时期，水阳、水埂等手工业十分发达，代表了当时最先进的水力生产技术。许多水磨坊都是由寺庙直接经营的。例如，南宋绍兴初年，乔贵妃的弟弟“在开元寺经营磨坊，日可挣数千钱”。这里的幽芳是乔先生和开元寺合办的。南宋末年，蒙古人统治下的都城大部，西南“曾为水门，津河流入万软，故引水作磨，转为磨坊”。巨轮不仅帮助了道门，也造福了京城百姓。”磨坊西行，是一个特殊的观察。 。全真教教主尹志平将这座道观命名为龙翔寺。

该寺也是中国传统金融业的先驱。如果我们现在需要贷款，通常会向银行申请。古代没有银行，怎么贷款呢？找一家当铺。当铺是明清时期发展起来的借贷机构。以当铺为代表的古典金融机构，实际上是寺庙创办的，但不叫“当铺”，而是“寺院”。

寺庙金融业的开创者是北魏时期的昙曜和尚。他以“和尚户”缴纳的“和尚小米”为本金，“贫年借钱，丰年创收”。

宋代，寺庙开设的借贷机构也被称为“仙库”。陆游对寺庙设立长寿库的做法颇为不满。他说：“如今僧侣、寺庙常设库库，以质押金钱牟利，称为长寿库，这是卑鄙的。”无论陆游如何不喜欢长生库，但借贷业务确实构成了北魏至唐宋时期寺庙最重要的收入来源之一。汉学家伯希和编撰的《敦煌文献》中，收录了敦煌净土寺僧人的年度会计报告。报告显示，敦煌寺院约三分之一的经济收入来自借贷。

（中国财税博物馆长生图书馆模型）

如果我们把寺院的僧侣定义为中国最早的金融家，我认为是合适的。寺庙不仅创建了中国历史上第一个借贷机构，还创新了金融体系。我们知道，古人借钱的常见方式是“质押”，即抵押贷款。除了质押之外，寺院还推行“质押”的方式，即信用借贷。借款人和贷款人签订合同，建立合同关系。维持这份契约的不是抵押品，而是个人信用。

到了宋代，寺院方丈的库房也像今天的银行一样接受存款。南宋黄震的《黄氏日记》中提到过这样一个故事：绍兴府有一个书生，名叫孙越。他年轻时很穷，但叔叔很赏识他，并以侄孙的身份在长盛存了一笔钱，以备将来参加。对于科考的费用，“让我在浮屠氏所谓的长生库里留下一些钱，说道：此子二十岁即位，我将无法及时见到他。”我会保留这个以帮助支出。”我估计这个长寿库应该给储户支付利息，因为只有这样才能最大程度地吸引存款，而长生库本身也可以用更多的存款来放贷。如果真是这样，此时的长寿银行就已经非常接近现代银行的形态了。

既然寺观寺院在产业经营乃至金融市场上都有各种优势，我们就不应该奇怪为什么很多江湖宗派都有道教或佛教背景。比如《笑傲江湖》中的青城派和泰山派，都隶属于道教。系统化； 《倚天屠龙记》中的峨嵋派属于佛教体系。

至此，大家大概不会再对少林武当全真派等武林门派的经济收入产生任何疑虑了。当你看到玄悲禅师、冲虚道长、金庸小说里的七全真出现时，不要以为他们只是武士。事实上，他们可能是拥有数千公顷房地产、创办纺织工业的大业主、制粉和制盐工业的实业家、开办商店和餐馆的商业大亨，以及控制金融业的早期银行家。

本文节选自吴钩《原来你是英雄：一部严肃的金庸社会史》