探秘中国洛南鞑子梁石板房文化古村落：揭开神秘面纱

探秘中国洛南鞑子梁石板房文化古村落：揭开神秘面纱

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洛南塔塔尔梁古村落石板房文化的认识与定位

张益珍

塔子梁是一个不为外界所知的小山村，我在今年七月的一个闲暇日子和朋友去了那里。登上塔子梁，我耳目一新，震撼不已。这是一个群山环抱，石屋古村如画，掩映在绿树丛中，又是一个神秘的地方，这里已无人居住，寂静得让人感受到森严的壁垒。一种好奇，一种吸引，一种召唤，让我下定决心要探寻它的真相，揭开它神秘的面纱。此后，我又连续九次去了塔子梁，站在废弃的院落和石屋前，欣赏它的美丽，串联它的故事。我拜访了塔子梁的人们，听他们讲述塔子梁的往事和风土人情。我还拜访了洛南的一些文史工作者，查阅了洛南县志、直隶商州志等资料。我也向他们吐露了无尽的困惑和思绪，以及我所拍下的资料，通过手机发给了我的好朋友深圳大学的文永宁教授。我兴致勃勃地向永宁教授请教，他很快把他所收集的新疆、云南、河南、陕西资阳等地的石板房资料，以及历史上北方少数民族向陕西迁徙、移民的大量资料发给我。在分析了永宁教授发来的资料后，我把塔子梁放在我国2000年历史的大背景下看，与中国乃至世界其他石板建筑群进行比较，我简直不敢相信自己的判断。塔子梁是祖先留给我们的最珍贵的财富，是我们当地文化中独具特色的一部分。基于塔子梁石板房建筑类型庞大的规模和蕴含的悠久历史文化，我对塔子梁有了深刻的了解。对塔子梁最初的认识是“中国洛南石板屋文化古村落”。塔子梁是文化的、民族的、历史的、世界的。虽然我的认识还很肤浅，定位也不一定准确，但我非常愿意有不同的声音跟我一起在这个问题上发声。当然，从那时候起，我就成了话痨，跟每个遇到的人都聊塔子梁。从那时候起，塔子梁就成了我一生中最有意义的追寻之地。我以最大的热情和激情追寻塔子梁的过去。

1. 失去辉煌、即将消失的塔子梁

塔子良是洛南县石坡镇留园村塔子良村民小组，原名洛南县里河乡金安大队塔子良生产队，1985年改称金安乡塔子良大队，1997年改名为石坡镇留园村塔子良村民小组。塔子良距洛南县城45公里，距石坡镇15公里。一河东流，陡峭高山路崎岖，北依秦岭，掩映在茂密的绿树之中。据了解，塔子良曾经有过辉煌的过去，20世纪90年代前，全村有80多户人家，300多人，叫塔子良，生产队里有学校、卫生所、广播室。塔塔尔梁在树林里饲养牛羊，在岩石缝隙中种植庄稼，但上天对塔塔尔梁真是眷顾有加，他养什么长什么，他种什么长什么。牲畜兴旺，庄稼丰收。那段日子，塔子梁从来没有闹过饥荒，从来没有缺粮，生活十分富足，周围的村子经常来塔子梁借粮渡过饥荒，塔子梁人以善良著称，家里来客人，都会提供饭菜招待，借粮从不空手而归，和周围的村民关系非常好。因此，在那个年代，塔子梁是让人羡慕的世外桃源，邻村的姑娘都愿意嫁到塔子梁来。多年来，由于交通等自然条件难以改变，塔子梁渐渐失去了往日的辉煌和名声。年轻人纷纷离开这个早已封闭的世界，外出打工，女人再也没有回来，嫁了人。外地的男人大多选择当上门女婿，有条件的也纷纷搬走了。2013年，又有12户人家搬进了政府在山脚下修建的易地安置点，塔子梁只剩下4户人家孤零零的。从此，塔子梁家家户户关起门锁起，村里再也没有狗叫声，也没有做饭的炊烟。塔子梁再也没有了往日的喧闹，一下子变得寂静无声。作为一个村民小组，塔子梁完成了使命，正在消失。76岁的张安锁，他的子孙都搬到了山脚下，他是唯一一个倔强地坚守家乡的人。虽然生活艰辛平淡，但他仍发誓“生在这里，死在这里”，“忠于自己的信仰，忠于这片土地”。每天，他拄着拐杖站在岭顶，望着下山的路，和偶尔遇到的人交谈，张安锁和其他四位老人是塔塔尔岭最后的忠实守望者。

2. 中国最大的塔塔尔族梁石屋

塔子梁东西宽约1.5公里，南北深5公里余，总面积约7平方公里。塔子梁作为自然村落，人口相对集中。全村共5个院落，共56栋楼，158间房间，全部用石板铺就。房屋包括牛棚、猪圈、鸡舍等附属建筑，全部为石板房，是典型的石板房居住建筑群。这些石板房从地基、墙体、屋顶全部由石材砌成。院内散落着闲置的石磨、石碾、石猪槽、石牛槽，伴着绿色的青苔，被绿草环抱，历经长年风雨，保存完好。尤其是石板墙面环环相扣、坚固结实，银灰色石板瓦片错落有致，构成古朴、静谧、古朴的风格，十分独特优美。与云南布依族、河南内乡、我省资阳等地的石板屋相比，塔子梁石板屋规模更大、居住更集中，特点也更加突出：

一是塔子梁整个自然村均由石板房组成，内乡、资阳等地的石板房仅仅是一个院落或几间房间，数量和规模都较少；

其次，塔子梁的石板房从地基、墙壁到屋顶全部是用石头砌成的，即地基用石头砌成、墙壁用石板砌成、屋顶用石板瓦砌成，石板房的墙壁基本都是土坯或砖块砌成的；

第三，塔子梁的房屋全部用石板砌成，牛棚、猪圈、鸡舍、厕所等附属建筑也全部用石板砌成，简直就是石头的世界，现存的附属建筑无一不是用石头砌成的；

第四，塔子梁没有进行旅游开发，石屋建筑原生态、原生态，没有现代人用现代理念、现代材料去模仿古建筑，是一块等待开发的处女地，经过多年的旅游开发，原生态风貌已经所剩无几，多是修缮模仿；

第五，与现存资料相比，塔子梁石板屋可以说是全国保存最完好、规模最大的石板屋古村落，谨慎一点也可以说“全省独一无二，全国罕见”。

家住塔子梁的王占荣今年66岁，家住石板院。门楼、院墙、三间房、三间厨房、柴房、鸡舍、牛圈等都是用石板砌成的，院内还有一座废弃的石磨。这么大的院子里就只剩下他一个人了。他说，一天不见石头就心急如焚，想永远住在塔子梁的石屋里。

塔子梁昔日的辉煌已成为往事，主人还没有回来，只留下了石屋，随着塔子梁人民纷纷搬走，无人居住的石屋也面临被毁坏的危险，据统计，在56栋158间石板房中，有5栋面临倒塌危险，8栋倒塌，17栋房屋成为废墟。30多个牛棚、猪圈、鸡舍倒塌，30多间房屋被夷为平地。上次看到的情况和最近看到的情况大不相同，我发现有7间石屋已经倒塌，非常令人惋惜，不想看到美丽的塔子梁石屋在荒凉和无助中消失。

3. 塔子梁村民很可能是少数民族后裔

在走访中我发现，塔子梁村的居民在风俗习惯、体质特征、房屋建筑等方面与周边村庄的居民有很多不同。

周围村落的人家家户户都有堂屋，上面清清楚楚地写着他们的姓氏、祖先、从哪里来、什么时候来的。但是塔塔尔族梁人没有堂屋，而且他们对祖先的过往十分保密，从来不正面讲，更不会讲家谱。大年三十，周围村落的人都会在祖坟前烧香烧纸，祭拜祖先，但是塔塔尔族梁人大年三十从来不出门，祭拜祖先。塔塔尔族人的脚趾甲比较长，而塔塔尔族人的脚趾甲比较短，一般几乎没有脚趾甲，特别是塔塔尔族人的脸色比周围村落的人略黑、略长，身高也较高，反差十分明显；住房建筑的差异就更大了。据《商县志修稿》记载，塔子梁是“上古时期秦岭形成时形成的大岭，褶皱极为密集，断层不断，岩石一脉相承”，所以形成了塔子梁丰富的银矿。灰色片麻岩，随处可见石板，取之不尽，取之不尽。塔塔尔族梁人带着石块和木材，在山上自上而下地修建石板房，这是合情合理的。邻村里河、小湾等村少数人也住石板房，但都是土墙石瓦，结构、形制大不相同。

塔塔尔凉中的“塔塔尔”一词，是古代对我国北方游牧民族的统称，也是贬义词，应该和俄罗斯、乌克兰等国的塔塔尔人没什么关系。难道塔塔尔凉人是少数民族的亲属？经查阅相关资料，结合相关民间传说，有三种说法：

一是匈奴说。据马长寿《北狄与匈奴》一书记载，公元49年南匈奴归顺汉朝，“数十万人大规模向内迁徙”，其中一部分迁往陕西，洛南属于匈奴安置区。金初，因灾祸，二十余万北蛮向内迁徙，主要来自匈奴。他们为了迅速融入中原社会生活，又因种种原因，改姓为汉姓，多为刘、乔、张等。洛南县在北狄人迁徙范围之内。塔子梁四十余户人家，多为刘、张、乔姓，其他姓氏仅有7户。而其中又由刘、张、乔三个姓氏组成。我想这绝不是巧合，塔塔尔梁人与匈奴必定有着必然的内部联系。据《洛南县志》和陈良清《明清川陕大迁徙》记载，在明代初期，由于战乱、自然灾害，“洛南十户九空，百姓相食”，人口锐减，明政府便从山西迁入移民到洛南。这些移民大多是匈奴和北方少数民族的后裔。温永宁教授在研究了塔塔尔梁的资料后，认为刘、乔、张三个塔塔尔梁姓氏，都是匈奴后裔。

二是粟特说。据《粟特人在中国：历史、考古与语言新探》记载，唐代时许多维吾尔族和柔然人也迁入当时称为京兆府的陕西。位于乌孜别克斯坦的中亚古国粟特人，也因向往中原文明，与唐朝关系密切，受到唐朝的欢迎，属京兆府内关道管辖。而迁入内地的粟特人，主要定居在长安和京兆府内关道。因此，粟特人完全有可能居住在洛南。特别是自古以来，中亚人民就崇拜石屋，全部用石头建造，代表了中亚民族坚固、永久的特质。因此，在乌孜别克斯坦、阿富汗等国至今仍保留着大量的石屋。这与中亚的生活方式和民族文化有关。与当时的生产力水平有关，塔子梁的石板房也是全部用石头砌成，除了具有汉族的特征外，通过照片对比，与中亚地区的石屋十分相似。根据塔子梁长老的记载，塔子梁的石屋都是老房子，几百年前就建好了，近百年来，塔子梁人口不断减少，也没有必要再建新房了。塔子梁长老说：塔塔尔梁人是唐朝皇室的远亲，还有传说“塔塔尔梁石板房的每一块石板下面都有唐朝麻钱，是唐朝皇帝的赏赐”，这个说法应该是一个很奇妙的比喻，很难找到资料支持，但塔塔尔梁石屋里有麻钱却是事实。乔家大院门上的八个钯钉下，有八枚麻币。，塔子梁的石屋里经常有麻币，塔子梁是麻币贩子经常光顾的地方。我在塔子梁的时候，同乡和古玩收藏家也送了我一些麻币，汉、唐、宋、金、明、清等各个朝代都有。比如王莽时期的大全五石，宋徽宗时期的崇宁通宝，金代的海陵宝等。洛南收藏家收藏的古钱币数量惊人，几公斤不算多，也不算稀有。

更让人吃惊的是，我从与塔塔尔梁长老的谈话中，收集到了一个传说。我把许多口头传说拼凑起来，收集起来，竟然是一个精彩的爱情故事。我收集得越多，研究得越多，发现的故事也越多。线条越清晰，故事就越丰富。唐朝时，一个叫曼屯的洛南青年参军入伍，在陇西镇守边境。几年后，他升任军士，是负责指挥几个士兵的士兵。因为军队需要战马，他经常与附近的少数民族部落以物易物，换取丝绸、茶叶等货物，为军队换取战马。如此反复，他积累了经验，成为了边境贸易专家。在唐朝政府的默许下，交流的次数越来越多，交流的地区越来越大，交流的距离也越来越远。起初只是几匹马，后来发展到几十匹甚至上百匹。起初只是在驻军大营附近，后来他们到了远在今新疆、阿富汗、乌孜别克斯坦边境的粟特王国。边境贸易使这一地区繁荣稳定。满屯聪明能干，诚实守信，在驻扎期间，向粟特人传授了中原水磨、种植等农业技术，受到粟特国王嘎萨汗的赞赏，并得到粟特公主萨玛的称赞和爱慕，两人互赠马匹，爱情水到渠成。就在满屯即将东方归来时，萨玛表达了爱意，决心跟随满屯回唐。更让人想不到的是，嘎萨汗十分仰慕中原文化，决心带领族人前往唐朝，追随女婿，保护女儿。对满屯来说，这可是件大事，偷偷娶邻国姑娘的边防士兵，要被斩首。当然，粟特归唐，是一个边疆将士不能说的事情。满屯跪地谢恩国王和公主，但谢绝了这一好意。然而，满屯的经历却被当做情报报告给了边防军，不料这一情报恰好被唐朝皇帝看到。心系全国的唐朝皇帝顺应了美人心愿，立即召见满屯，任命他为唐朝使帐都尉，命他回国西行宣告圣旨，并支持唐朝归唐。粟特公主萨玛被准许嫁给满屯。更确切地说，粟特王国应该是游牧部落，人口不会太多。唐朝皇帝以极大的礼仪召见了粟特人，王嘎萨汗和萨玛公主赏赐了他一大笔财产。满屯成名之后，便退伍回乡，带着心爱的萨玛公主，驻扎在塔塔尔梁。这是一段美妙的爱情故事，一直都是口耳相传，已经无法考证。不过，关于西安粟特人，有一些零散的资料，保存在西安市政协。我相信，党中央作出全力建设丝绸之路经济带的决策，对世界，特别是西亚地区产生了巨大的影响，是这条路的起点，受到了世界的关注。粟特人归唐，在历史上产生了重大影响，是古丝绸之路上绽放的一朵美丽的花，作为政协委员和文化界人士，我们应该充分关注。一旦塔子梁的历史文化被挖掘出来，必将使塔子梁成为文化旅游的热点。

第三是蒙古说，洛南与蒙古族关系密切，宋金时期，秦桧将商、秦两地的一半割让给了金人，洛南归属金人近百年。据《洛南县志》记载：“南宋时，兴定和元年（1218年），怀远将军年格子黑入主洛南县，开始筑土城。”意思是说洛南县是在金人当县令的时候建县的。相传元朝太子钱奴在尚书任州达鲁花赤（州衙门长）时，曾在塔塔尔凉筑城驻军，因为这里是通往古代化州、河南的交通要道。元朝灭亡后，塔塔尔凉驻军便把枪矛改作犁，成为平民，永远地定居于此。”据洛南县志所提供资料，以及根据洛南县石坡镇政府提供资料，元朝末年，一支蒙古军队在长江上被明太祖朱元璋的军队大败。他们背着大批伤员和家属，艰难行军，在北归途中经过洛南时，看到一座地势险要的山峰，筋疲力尽的蒙古残部便下马上山，扎营，并在那里停留了很长时间。据一位世代生活在塔塔尔梁的洛南县县级机关干部说，他的祖父和父亲曾偷偷告诉他，他的祖先是“塔塔尔蒙古人”，他的祖先在战败后，扎营占据山岭生存，建房居住，繁衍生息。后来人们就把这条山岭叫做塔塔尔岭。塔塔尔岭南面有一条沟，名叫金安沟。据说清朝时期，人们在此沟里发现了一个镶嵌着黄金和宝石的马鞍，从此此沟就叫金安沟，从一个侧面证明元朝军队曾在此驻扎。

2002年4月，住房和城乡建设部对建筑类型为“中国洛南塔子梁石板房”，居住类型代码为03的传统民居进行了调查，认定塔子梁居民为“蒙古后裔”。

一般而言，少数民族为了自身安全和与周边人群的融合，大多数少数民族隐瞒家族历史，拒绝承认自己的民族，改姓为汉族。1964年、1982年、1990年，均无人承认他们是蒙古族。但在1964年、1982年、1990年三次人口普查中，被承认为蒙古族的人数分别为4人、12人和45人。这说明随着社会的进步，特别是改革开放以后，一些少数民族开始关心和公开承认自己的民族身份。这也说明洛南县确实存在蒙古族。从这个角度看，塔塔尔族梁人为何保持着一些与当地人不同的风俗习惯？从生理特征上看，就不难理解了。塔塔尔族梁自汉代以来就是少数民族聚居地。历朝历代少数民族都选择在此定居，与塔子梁的地理位置有关。塔子梁地处陕西、河南两省交界处，远离城镇，塔塔尔族是少数民族的可能性很大，应该基本可以确定。我觉得以上三种说法是一致的，连贯的。塔子梁的地理位置和人口结构适合少数民族居住和生存。塔子梁自东汉以来就是北方少数民族聚居之地。唐朝时期，归唐的粟特人居住于此，开始建造石屋，大军在此安营扎寨，长期居住于此，并入了中国国籍。希望更多的历史学家、民族学家能够对此进行进一步的研究和考证。

4.塔塔尔梁具有明显的军事城堡特征

“杀了鞑靼人，人心惶惶，上山岭，筑城墙……”我正和鞑靼岭的长者们闲聊着，这几句随口的民谣勾起了我进一步探究的兴趣。梁上小学的时候，老师就经常教他这首民谣。难道鞑靼梁人的祖先在这里筑了城堡？我一次又一次地探访、寻找，发现鞑靼梁地势险要，南高北低，海拔800—1165米，从漓江上来，沿着陡峭的小路涉水而上，需要一个小时。山上有三道斜梁，构成了鞑靼梁三道防线的地理画卷。第一道梁有3个，从这里从乔家的小院往山下望去，十余里视野尽收眼底。第二道梁有一座刘姓人家的院子，里面住着20多户人家。院外沟下，可以清晰地看到一道高十余丈，长约三十米的坚固石墙。古墙内密布着树藤，墙缝中长着树木，柿树粗一尺多。三梁中央，有一院十余户张姓人家。石板房十分坚固，墙厚一米多。每个院落都是独立坚固的堡垒，各户之间相互连通，小路相通，廊道相通，便于集中兵力，相互支援。三梁中间，有一块十余亩的平地，叫“练兵场”，据说是训练兵马用的，过去也叫“检阅台”。五十步外，有一处人工挖的池塘，叫“饮马池”。饮马池两丈外，有一株名为“千年白松”的拴马树，据说粗三尺多，是1950年大炼钢运动时砍伐的，现原处有一株粗三十多厘米的白松。饮马池后有一条沟，据说是放牧战马的地方，又名“金鞍沟”。塔子梁内有大小不一的池塘，池水常年蓄满，永不干涸。有6个“水窖”，基本满足人畜饮水。“水”在城堡防御中非常重要。在三根梁的东西两侧发现了三座石墙基，长短不一，长短不一，长短数百米。上山有三条路，一条就是上面说的那条。另一条路是渡过漓江，从北沟上行到梁后张振西家的院子，再上到张家的院子。还有一条路是从刘园上山，到李家、乔家，再到刘家大院，再到张家大院。这三条路上都有三道明显的筑垒石墙。据了解，原来的石墙大多有十余丈高，在建村时，这些古老的石墙被拆掉、降下，修筑了石阶。据塔子梁老人回忆，解放前后塔子梁曾有三座石塔，塔高约三丈，即十余米，呈四边形，有三层，又叫烽火台、瞭望台。从军事防御上看，塔子梁地势易守难攻，至今还存有防御城堡建筑遗址。城墙、石屋、瞭望塔、险要地形，构成了完整的防御体系，这在冷兵器时代堪称一大成就，是一座坚固可守的城堡，现存的塔塔尔梁军事城堡遗址，如果没有强大的军事集团支撑，是不可能建成的。

宋金时期，塔子梁是宋金对峙的古战场，双方都在此驻扎了大批军队，修筑了军事要塞进行防御。塔子梁上有三方金代铜印，分别是“扈所”、“荀子号行军万户”，是长官和将军的印章，均为国家二级文物。据我所知，塔子梁还有一枚金代统帅铜印、一枚将军铜印，这些铜印后来流失在洛南的古玩收藏者手中。从这几枚金代铜印来看，宋金时期，金朝南下进攻的主力军指挥部就驻扎在洛南，是宋金两朝古战场遗址。1975年10月，总参谋部对古战场进行了航拍。

其实，塔子梁的每一间石板屋、每一堵石墙、每一块石头都是文物，记载着塔子梁历史的沧桑，室内的农家家具也是现代的遗物，无不勾起人们对过去的回忆。

塔子梁内至今仍保留着十分明显的军事城堡遗迹，也传承着元朝王子迁奴在塔子梁筑城屯兵的传说。

5.保护与发展刻不容缓

我不是唯一一个对感兴趣的人。 “中国有牙垢”墨水绘画展览，著名的中国绘画艺术家范·福阿（Fan hua）撰写了范·福阿（Fan Hua）的头衔。卢南。

Slate House是一个罕见的古老村庄，在中国，的文化现象被称为“中国卢恩·塔兹·塔兹·史莱特（ ）的文化古老村庄。沮丧的荣耀后，它应该再次发光，并出色地发光。

1.卢昂县政府应就“中国卢恩·塔兹·史兹利安（ ）的文化村”进行研究，调查板岩的资源以及塔兹利安格（）的历史和文化资源，并尽快提出整个旅游计划。 ES。它的灵魂是历史文化，应该扮演少数民族卡，尤其是民间海关。

2. 的发展应集中在上，同时考虑了邻近的Lihe村庄和村庄的一部分，以及Jing'angou和的两个村民，它可以吸收与泰兹山脉的众多自然景观，以使其与美丽的自然环境相处。 的整体面积可以达到约10平方公里。

3.我们需要向省级文化遗物局和国家文化遗物局报告物质文化遗产和文化文物保护项目，并向该省报告历史和文化乡村项目，并努力从该省和国家的认可和支持。

4.我们必须在保护人类活动中严重损害了空缺的石头房屋，并很快崩溃了。

（图片来自网络）

关于作者：

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