陶渊明：田园诗派创始人，其诗文在唐宋后成文学高峰？

陶渊明：田园诗派创始人，其诗文在唐宋后成文学高峰？

陶渊明，生于352或者365年，卒于427年 ，字是元亮，又名为潜，其谥号为私自拟定的“靖节” ，世人称呼他为靖节先生，他开创了田园诗体 。

田园诗派创始人，“隐逸诗人之宗”，中国最伟大文学家之一是陶渊明，他从小“好读书，不求甚解”，他有济苍生、复故土豪情壮志，却因不肯为“乡里小儿”折腰而“归去来”，过起隐居田园生活，他生性疏懒、嗜酒成癖，又常无钱买酒，便有了“我醉欲眠”、“渊明漉酒”、“白衣送酒”等佳话，他的诗文当时没什么名气，唐宋之后却受文人墨客极力推崇，成为中国文学史上一座高峰 。

一、青年时代

在公元365年至427年期间，有一人名为陶渊明 ，其又名潜 ，之字为元亮 ，还自号五柳先生 ，并且有私谥靖节 ，此人乃浔阳柴桑 ，也就是现如今江西九江西南之地的人 。陶渊明是在没落的官宦家里出生的 。他的曾祖父陶侃 ，官职达到大司马 ，还被封长沙郡公 ，是那时极具权势的政治人物 。其祖父陶茂 ，曾担任过武昌太守 ，他的父亲同样做过安城太守 。他的母亲是东晋名士孟嘉的女儿 ，外祖父孟嘉对陶渊明所产生的影响是非常大的 。

陶渊明八岁时父亲离世，家道愈发衰落，他与母亲以及五岁的妹妹一同相依为命，尽管生活极为贫苦，然而因家教良好，他自幼便在母亲的指引下阅读了诸多书籍，诸如《老子》《庄子》“六经”，还包括文、史、神话、小说等等。在《五柳先生传》里，陶渊明曾将自己刻画成“闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的模样。他从读书当中获取了强烈的乐趣，可是他读书并非字斟句酌，而是“不求

青年时代的陶渊明也曾有过远大的志向，他曾回忆道:

忆我少壮时，无乐自欣豫，

猛志逸四海，骞翮思远翥。

少时壮且厉，抚剑独行游，

谁言行游近，张掖至幽州。

在《拟古》诗其二当中，诗人特地对田畴予以赞扬，称“闻有田子泰，节义为士雄”，田畴的主要功绩在于协助曹操平定鸟丸，陶渊明对他怀有深深的敬佩之情 。

二、 辞官还乡

陶渊明早年未曾做官，二十九岁时，因亲人衰老且家道贫困，故而他出仕担任都尉，因无法忍受官场的腐败与黑暗，没过几日便辞职不干了，州里又征召他做主簿，他同样“辞不就”，在柴桑过上了自给自足的隐居生活，七年之后，陶渊明又出任桓玄镇军的参军，母亲去世后，他辞官奔丧，守制两年。

有一回，他跟亲戚朋友讲，“我渴望过那种恬淡自娱的日子，如今我出去当官，为隐居积累下一些衣食方面的钱财，不知道可不可以呢？”掌权者听闻后，立刻派遣他去担任彭泽县令。县里分配给他几亩公田，他把这些公田全都用于栽种酿酒所需的秫谷，声称，“能让我每日有酒喝便足够了！”妻子不赞同他这样的做法，于是他就拿出一半田地去种植粳稻米，另外一半依旧种植秫谷。

陶渊明担任彭泽县令没多久，一日，浔阳郡郡守派遣一名督邮到县里巡查，县吏告知他，您需穿好衣物，束好衣带前往拜见，陶渊明听闻后，长舒一口气讲，我怎会为了五斗米，就对那些乡里小孩卑躬屈膝，当日便辞去彭泽县令这一职务，返回故乡。

陶渊明担任彭泽县令仅八十五天，此后便不再为官，开启了长达二十多年的隐居生涯。

三、桃花源

陶渊明经历了四次辞官之举，而后最终作出归隐的决定，这其中一方面是受到他自身爱好自然的天性的驱使，另一方面则是鉴于当时的社会环境致使他不得不做出如此这般的选择。

陶渊明打小就对大自然满怀喜爱之情，内心向往着美好的田园生活，他有诸如“少无道俗韵，性本爱丘山”、“弱龄寄事外，委怀在琴书”、“静念园林好，人间良可辞”等诗句，由此可见，在陶渊明正式辞官归隐以前，其心中始终存在着一个声音在极为强烈地呼唤他“归去来”，当他因公事而奔波忙碌之时，这个声音在进行呼唤，当他处于沉思冥想之际，这个声音同样在进行呼唤，最终，他总算实现了归隐田园的心愿。

陶渊明归隐的主要原因是崇尚自然，其客观原因在于他对当时很不满的动乱污浊的社会，他所处的社会到底是个什么样子呢，诗人在《感士不遇赋》的序言中说，自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心，怀正志道之士，或潜玉于当年，洁已清操之人，或没世以徒勤，故夷、晤有安归之叹，三间发已矣之哀，悲夫，寓开百年，且瞬息已尽，立行之难，而一城莫赏 。此古人所以染翰慷，屡伸而不能已者也。"

诗人于此处点明当时社会风气之腐朽情况，朝堂之上呈现出“雷同共誉毁，咄咄俗中愚”之态，正直之人毫无出路可言。并且存在长期的政治动乱状况，此动乱迫害无辜，自魏昔以来“名士少有全者”，恰似“密网载而鱼骇，宏罗制而鸟惊”这般，当权者难以信赖其可靠程度，“觉悟当念还，鸟尽良弓废”。若要维持高洁之品性，于乱世中延续性命，那便唯有隐居这一条途径了 。

陶渊明心中存有自己的理想社会，该理想社会是他于《桃花源记》里所描绘的世外桃源 。

且看文章所描绘的那般，桃花源乃是一处与世隔绝之所在，其能够不受外界干扰。桃花源的外面是有着一片桃花林的，这片桃花林中没有其他的树木，其中芳草鲜嫩美丽，落花纷纷扬扬不断，这般模样致使其环境十分优美，极具吸引人目光从而让人走进的魅力。在桃花林尽头便是溪水的发源地之处，于此便能够看到一座山矗立着。这座山上有小小的山口，从该小小的山口进入之后，再行走数十步路，就会突然变得开阔晴朗起来。在那样的地方，土地是平坦开阔且宽广的，房屋排列得整整齐齐，田地足够肥沃富余，池塘清澈见底毫无杂物，桑竹生长得极为繁茂盛密。其间田间的道路相互交叉错杂着，呈现出井然有序的态势；村子房舍当中鸡鸣叫狗叫的声音接连不断传入耳中；男人们女人们正在田间辛勤努力地进行劳作耕耘，老人和小孩在一旁呈现出安然闲适、自得其乐的状态。整个桃花源呈现出一派繁荣祥和、生机盎然的景象。

于生活方面，桃花源人之生活状态为自给自足，他们日出便开始劳作，日落之时便停止劳作，彼此之间相互勉励，致力于努力耕种，桑竹生长得极为繁茂，繁茂到都能够实现蔽日遮阴的效果了，五谷能够做到及时进行种植，种植之时不违背农时，到了收获的阶段，他们也能够达到“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的程度，所有收获都归属自身所有，而无需交纳那些繁重的苛捐杂税，除此之外，此地不存在兵丁、官吏，不见商业、学校，全然是一个不存在剥削、不存在压迫，“绝仁弃义”、“绝圣弃智”的“小国寡民”样式的社会。于人世间，人人皆平等，共同参与劳作，极度热爱自由，十分崇尚人性，不存在相互算计争斗，亦不存在彼此欺诈，此乃陶渊明内心所认为的理想社会！

但，如此这般淳朴、安乐的乌托邦样式的理想社会，于当时根本就无法达成。诗人晓得，在一个充斥着阴谋、屠杀、战争的社会里，他的“世外桃源”仅仅只能是一番奢望，故而便选择隐居起来，期望在他隐居的狭小生活范畴之内，能够寻觅到心灵的安宁。

四、归去来

社会现实的黑暗，与崇尚自然的本性，致使陶渊明最终抉择了归隐之途。于辞官归田之际，诗人创作了《归去来含辞》，以此表明自己会从官场当中退出的决心以及志向。

“文章的前二句”，“归去来含，田园将芜胡不归！”，“这无疑是诗人给自己的当头棒喝”，“归去啊！田园快要荒芜了”，“为什么还不归去？”，“表现了人生之大彻大悟”，“在陶渊明的潜意识中”，“田园是人类生命的根”，“是自由生活的象征”，“田园快要荒芜了”，“意味着根的失落”，“自由的失落”，“归去来含”，“是田园的召唤”，“也是诗人本性的召唤。”那个召唤之声，这般强烈，如此震撼人心，致使诗人归心似箭，急切难耐地乘坐小船，迎着轻柔之风，日夜兼程朝着家的方向赶去，恼恨晨曦微光，不见返程之路。

漫长黑夜被熬过，自家简陋房子终被看到，诗人高兴得竟跑着回家，童仆前来相迎，年幼儿女在门口等候，庭院中小路渐荒芜，自己所种松菊仍傲立于荒园之中，让诗人感到欣慰，抱着最小孩子走进屋里，看见瓶博里已倒满酒，这分明是妻子一片柔情，诗人取酒自斟自饮，看着家中一切，心里感到踏实、安宁。

孟浩然归隐之后每日都做些什么呢，从他归隐之后所创作的诗文中，我们能够晓得，此时这位诗人忙于从事耕种，忙于进行交游，忙于参与饮酒，过着一种自我供给自我充足，闲适悠然自得其乐的生活。

刚归隐那时候，诗人进行了“开荒南野际，守拙归田园”这般举动，紧接着诗人借助“方宅十余亩”，盖起了“草屋八九间”，并且还于房后的地方种植柳树、榆树，以及在房前栽种桃树、李树。诗人此者这只那般长久被关在笼中的鸟儿，最终随心随性，复归自然了。

自那以后，诗人开启了耕种的生活，于《归园田居·其三》里，诗人这般写道:

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴埋荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

诗人于南山下种豆，因杂草繁密，豆苗稀疏，故而清晨即起去拔除荒草，直至夜晚才扛着锄头返回。艰苦的农耕生计未让诗人心灰意 冷，诗人却因这般生活未背离归隐的本意而心境安然。为能更优地从事农耕，诗人还与村中的农户交往、交谈、求取经验。《归园田居·其二》写道 :“时复墟曲中，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长。我麻日己长，我土日己广，常恐霜霹至，零落如草莽。”邻居们时常过来，与诗人激昂地谈论往昔之事，共同欣赏奇妙的文章，相互剖析疑难的义理，除了和邻居们讨论农耕，诗人也乐意如此。农忙时各自归去，闲暇时便互相思念，思念时就披上衣服，说笑起来没有厌烦的时候，这种生活，让诗人深深地陶醉其中了！

饮酒乃是陶渊明最为突出的嗜好，他一天都无法与酒分离，并且在他的诗文中，几乎每一篇都存在酒的身影，他甚至特意创作了二十首《饮酒》诗，像“漉我新熟酒，只鸡招近局” ，此句出自《归园田居·其五》，“过门更相呼，有酒斟酌之” ，该句源自《移居·其二》 ， “欲言无予和，挥杯劝孤影” ，这句来自《杂诗十二首·其二》等等 。

陶渊明对酒极度嗜好已成癖好，这是世人都知晓的，江州刺史王弘长久以来仰慕他的名声，想尽各种办法地打算结识他，然而却始终都请不来他，有一回，陶渊明前往庐山游玩，王弘得知后，就请来陶渊明的老朋友庞通之在半路准备好酒宴去邀请他，陶渊明彼时正患有脚病，王弘于是让他的下属以及两个儿子用肩舆抬着他，他们正在路上行进的时候，碰到了庞通之，陶渊明愉快地从舆上下来，跟老朋友相互举杯饮酒，过了会儿王弘来了，陶渊明很是欢迎他，两人相处得颇为融洽，后来成为了好朋友 。

还有一人叫颜延之，于浔阳之际，和陶渊明存有很深的交情，之后颜延之任职始安郡，每当路过浔阳之时，都会前往陶渊明家中去喝酒，并且每次都会喝到酩酊大醉，时常耽误公事。

有一回，颜延之在即将离开之际，给陶渊明留下了两万钱，陶渊明把这些钱全部拿到酒馆当中，为的是能够随时去取酒 。

有一年，重阳佳节之际，陶渊明已然九天九夜未曾沾酒，于是他去到屋外菊花丛中，静静呆坐，采摘菊花盈把，品味其芬芳，借此消解无酒可饮之痛苦，陶渊明偶然抬头，望向远处，瞧见一个身着白色衣服的小吏走来，原来是江州刺史王弘派人前来给他送酒，他不禁心花怒放，欢喜至极，陶渊明取过酒来，一口气将酒饮尽，大醉后返回。

陶渊明性格是宽厚的，只要家里存有酒，拜访他的人不管是贵或贱，他都会拿出酒来与客人尽情开怀畅饮，要是他先喝醉了，他便会告知客人说：“我醉了，想要睡觉了，你能够离开了！”由这可以看出陶渊明的率直以及自然，有时，在酒酿熟的时候，陶渊明会解下脑袋下面的葛布来漉酒，也就是给酒进行过滤，过滤完了之后，他就再次把葛布戴回到头上去，后来人们就用“渊明漉酒”、“漉酒葛巾”来形容嗜酒究竟有多深或者超脱率真的那种气度 。此外，陶渊明对音律一窍不通，他有一张无弦琴，每当喝到兴头上他就做出抚琴样子，他边“抚”边歌，用来表达自己的心迹，他说：“但识琴中趣，何劳弦上声！”后人用“无弦琴”、“陶琴”表示意趣高雅。

要是这种有着酒还有朋友、穿衣吃饭不愁的日子一直延续下去，那可以讲陶渊明称得上是“快乐似神仙”了 。然而好景并不长久，因战乱十分频繁，再加上自然灾害很严重，农业收成不好，陶渊明的生活极其贫困。在他四十四岁的那一年，居住的地方失火了，诗人的生活愈发糟糕，就连生计都出现了问题，可他一点都不后悔自己的抉择 。听说，他到了晚年因为饥饿而生病，江州刺史檀道济送给他精美的食物，劝他出来做官，而他却挥手让其离开，就算是饿死也不妥协 。他还曾应释慧远之约，前往庐山白莲社，而后又“忽攒眉而去”，他应刺史檀韶之邀，于靠近马队的公廨中讲礼、校书，他对殷景仁的任命并不予以欣赏，写下了“语默自殊势，亦知当乘分”这般颇有不满之意的话语，凡此种种情况，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情，正如他在《自祭文》中所说：“宠非己荣，涅岂吾缁？几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。”

公元427年，是元嘉四年，陶渊明在贫病交加之际离世，其享年为六十三岁 。