欧阳厚均身世之谜：其母是大水婆婆？

欧阳厚均身世之谜：其母是大水婆婆？

欧阳后君（1766—1846），安仁人，嘉庆进士，曾任浙江按察使。 1818年，应巴中丞之请，执掌岳麓书院27年。他是湖南文化历史上的著名人物。关于他的人生经历，人们有不同的看法。现进行初步核实。

1.他的妈妈是“大水奶奶”吗？

后君的母亲周氏，生于乾隆九年（1744年），卒于道光十二年（1832年），享年88岁。有传其母亲周夫人是捡来的女儿。 -姻亲。相传1744年，永乐江发大水，水深水急，很多人在岸边大量捕捞。后君的祖父欧阳正昌（又名息侯）站在自家门前，突然发现一只足浴盆从上游向他飘来。一根粗大的树枝挡住了它。正昌想了一个办法，把它捞出来。当我看到它时，我惊呆了。里面静静地躺着一个熟睡的女婴！胸前贴着一张红色贴纸，上面写着出生日期。爷爷把它带进了屋里。考虑到他没有孩子，他就把他收养在家里。有人请人给女婴算命，得知她将来会成为贵人，心里充满了喜悦。慢慢我才知道，那个女人是河对岸清溪村周勇的女儿。长大后，正昌主持婚姻，娶了次子、后君的父亲欧阳雄（又名香盏、香亭）。因此，周家被称为“大水奶奶”。

前不久，我专程去拜访后君第七代孙欧阳楚法先生，他也神秘地提到了这件事。我问他是否相信。他犹豫了半天告诉我他不相信，但长辈们却这么说。

毫无疑问，后君的母亲周是临生周雍的女儿。侯君在《已故周太公墓志铭》一文中说得很清楚。问题是，周家是被周勇抛弃了吗？洪水期间被送去洗脚？

谁都知道，火与水是最无情的。洪水期间抱女婴泡脚是非常危险的，后果几乎和直接溺水一样。是否可以？

周勇，字元音，安仁清溪人，伊林人。周氏是诗礼之家。后君在《祭母随笔》中说，他的母亲“出身名门，常访学堂”。周家是名门望族，全家都拜香虚，博学多才。周勇的《邓文明亭》诗收入《安仁县志•文艺志》：“画烟画无可能，亭内唯有情。村前屋半露”。林间常闻谷口莺声，云月最宜，风泉皆顾道，心清我家。近在眼前，靠在栏杆上，眼睛更明亮。”这显示了他的才华。周勇是一个信道、“心清”的人。他不应该像个孩子一样不养，把她当作一根草一样丢弃，这是不合规矩的。文明阁是永乐河畔南门洲旁的一座亭子。这个馆离“我家”很近，参观起来很方便。由此可见，这首诗的作者是住在清溪的后君的祖父周雍。周氏家族是当地的名门望族，家境较为殷实，喜行善事。 《县志》记载了他修路架桥、捐钱济贫的诸多慈善事迹。他不存在因为养不起女儿而不得不将女儿送走的情况。所以，周勇不可能把女儿送人。

一个有福气的人是不可能把它送走的。周某出生时就有“异常征兆”，比如“呱呱叫、捂翅膀”，也就是俗称的胎位不正常。然而她一生都健康、健康。她偶尔生点小病，日积月累就痊愈了，寿命已近九十（89岁）。她有七子一女，五个儿子均已长大成人。到了嘉庆年间，四子后君晋升进士，母亲因儿子的地位显赫。他是一个和蔼可亲、受人尊敬的人，赢得了许多皇家荣誉。你身体健康，无病无灾，“八字”也好，何必送人呢？除非脑子里有水。

后君回忆，母亲“五岁丧父，深谙礼法”。 “失父”是指父亲去世了。由此可见，其母亲周某在五岁前就与亲生父亲生活在一起。她受过良好的家庭教育，懂礼法，是一位贤妻良母。后君在《全山墓志》中还说，周氏“归家有簪，遇长父老母之烦，谓之孝”。当他的母亲长大后被“簪子”，也就是她十五岁的时候，她“玉贵”嫁给了欧阳雄。周氏孝顺谨慎，颇受公公婆婆的喜爱。周是“结婚”而不是“收养”，更不是“捡来”。大水婆婆说的话完全是假的。

笔者推测，只是因为欧阳家族人才辈出，个个都很优秀，而且个个都有着不错的文名和名声，尤其是后君中进士，在京城做官，遇到了秦恩，舆论界人士也会加入进来，编造故事。

2、后君妻妾成群？

后君有多少个妻妾？意见不一。一般认为很多。

后君之妻张（1769—1833），县候补教师张六梅之女。张六梅是后君的私塾老师。他教了他八年，非常喜欢这个男孩。 1786年，后君20岁时，将二女儿许配给他为妻。从此，师徒成了女婿。恰巧，今年后君参加县试并获得状元，考取秀才，成为博士生。张被赞为“湘女”。后君、张氏相敬如宾。嘉庆六年，张氏谭恩被封为异人。

后君入京前没有纳妾。纳妾的直接原因是张的患病，间接的原因是张的纵容和支持。

张夫人性情贤惠，自制有礼，恪守“三从四德”。她的公公、婆婆都很满意。但他一直体质较弱，“自幼多病”。他经常患有痰、气喘和咳嗽。中年之后，他也遭受心痛之苦。 “药炉和茶炉就比较没用了。”他们生下三子三女，仅一子二女幸存。不幸的是，他的儿子斯琴22岁时在京都去世。两个女儿都已结婚，但要么年幼，要么丧偶。在这个多子多福的世界里，子嗣匮乏、身体虚弱成了张心里永远的痛。后君一直身体健康，身体健康。与张先生结婚后，后军出国留学，张女士则留在国内，两地基本分居。 1799年，后君考中进士。张三十岁时，主动劝丈夫纳妾。侯君进京做官，张却刻意留在农村，没有陪伴丈夫。在婆婆的多次催促下，她花了三年的时间才将儿媳妇带到了北京，这实际上意味着强迫丈夫纳妾。张来北京不久，旧病复发。他已经病了一个多月了。吃了感冒感冒药后痊愈了，但不能再生育了。作为妻子，为了家庭兴旺，她会极力支持丈夫纳妾，多生孩子。张夫人亲自出面安排，“有妃子死了，就买了一个妃子来辅佐（灶，妾），又恢复了一个妃子以待过年”。陶姬一死，立刻继承了倪姬的位子，还纳了一个小妾。年幼的妃子（韩姬）最终“既生又生”。张氏对待普通男女，就像对待自己的孩子一样，非常关心。 “一家之内，没有商量的余地”，相处融洽。张先生65岁去世时，张先生（大老婆）名下有9名成年子女，其中包括两个儿子和七个女儿。此后，后君与他的妃嫔们仍然生儿育女。后君七十岁时（1836年），韩吉生下一子。他大喜，写道：“古时七十多岁的人很少见，现在也很少见了。老凤凰还能养九只小鸡，我也是老小鸡了。”今天是生日”。岳麓弟子闻讯，纷纷议论纷纷，嘲笑师父不老之心。他很高兴。

按时间顺序，后君有一位妻子，名叫张；妃子有三人：陶姬（一岁至两岁，生一子，次年因病流产而死）、倪姬、韩姬（最小，生一子）。 ） 二）。

后君基本维持一妻两妾。这与清朝很多官绅世家类似。张去世后，就没有再续婚。对于敬业精神的缺乏，侯君在《安慰陶吉》一文中为自己开脱，“穷命不必怜，夫悔侯爵”。封建社会的士大夫谁不这样做呢？

3、您住过三间“阳谷屋”吗？

后君家有三间相连的房屋，规模都比较大：一处在河市乡梅木村，称为杨家祖屋；一处在河市乡美木村，称为杨家祖屋；一处在河市乡美木村，称为杨家祖屋；一处在河市乡美木村，称为杨家祖屋；另一个在马家巷，县里有个好名字，叫“洋”。 《古老的大房子》；一处在清溪乡桥南村，人称“杨家大宅”。当地人习惯统称为“阳谷楼”。

杨氏宗祠，又称欧阳氏宗祠，位于河市乡梅木村（现改为后军村）。自宋代以来，欧阳氏“世居县北门”。元代时，第十代祖迁居河市乡金盆塘。现存欧阳氏祠堂一座，规模宏大，始建于明嘉靖年间。祠堂正门上的“欧阳宗祠”四个大字是万历（1573年）贵佑欧阳坤寿的手迹。祠堂供奉欧阳先祖，青砖黑瓦，至今仍保存完好。后君的父亲公向廷主张创办欧阳义学，又称欧阳私学。聘请名师授课，让宗族子弟就近上学。后君出资修葺，为纪念其父，更名为香亭书院。它就是今天当地小学的前身。侯君8岁时开始在自己的私塾接受教育。 17岁考入县义西书院。最初的导师是他远近闻名的表弟欧阳作斌。如今，祖殿已成废墟，仅存少量废墟。

后君出生在马家巷的“阳谷楼”，直到进入私塾才离开。欧阳家族“终居于明，姓氏仍封”，但到了清初，就开始衰落。到了祖父时代，“家里经济日益陷入困境”，入不敷出。乾隆年间，祖父（正昌）无奈举家从河市乡迁居。从农村到城市（县），他抛弃儒家思想，开始经商，开店经商。一家人在县城马家巷买了一套房子。当时的马家巷是饲养和交易马匹的地方。他家买的房子并不大。嘉庆年间扩建，建筑面积1800平方米。 1844年，后君辞去岳麓书院校长职务，回到家乡居住。 1846年农历正月十二日，后君在家中病逝，享年80岁，葬于新都村黄仙堂。土改时，这套房子被分配给了“贫下中农”，只留下了欧阳子孙居住的地方。改革开放后，一些老房子被回购。第六代孙欧阳丽梅拆旧建新，建三层四垛楼。

清溪乡桥南的“杨家宅”，是后君二弟后稷所建。后稷在元郡教篆书，在桂东教书。他从小就是叔叔的崽。舅舅早逝，姨妈（养母）晚年患眼疾，生活困难。他的生母周氏也已年事已高，唯一幸存的弟弟后君远在京城，无法照顾她。他干脆辞去了桂东太监的职务，回到家乡，独自赡养两个母亲。在此期间，他选择在与马家巷阳谷楼隔河相望的清溪桥南木林坊建宅。后君在《望云书屋文集》中记载：“吾兄因旧居狭窄，已迁居乡下（指河市），亦拟隔河建于木林坊。已读七年”。考虑到生母周氏孤苦伶仃，二弟一直没有搬到新家。直到1815年，即后君回乡的第二年，他才“过河迁新居”。可以推断，这座房子大约建于1807年至1814年间，历时七年。这是二哥（因是二哥，故称“二星”）的私有财产。与欧阳家族有关，与后君个人无关，后君也从未在那里居住过。至此，这座经历了两百多年洗礼的杨家大宅，已经陷入了水深火热之中。

4. 养家期间您无事可做吗？

1814年，后君请假回到家乡，1818年应巴中丞之请，执掌岳麓书院，历时近四年。与官方首都相比，这里少了一份热闹，多了一份宁静。除了花早晚的时间尽孝心，还有什么可做的吗？并不真地！一刻也没有停下来。

后君兄弟中，五弟早逝，大哥、三弟相继去世。此时，只剩下二哥和他自己了。二哥从小继承了舅父的父亲的血统，并以赡养舅母（舅舅已故）为己任。后君回到家，生母有了依靠，家里有了主心骨。后君正忙着拜访亲朋好友和同事。为每一位逝去的亲人写下悼词，带领大家悼念。修建祠堂，修正家谱。整理兄弟的试卷、课稿、写序言。 1817年，丁丑忙于对马家巷旧宅进行大整修（历时一年多）等。

他还做了三件大事：

一是去粤东旅游。请假南返两年后，后君与弟弟欧阳斗山、陈鹤亭父子前往广东。 1816年8月10日出发，南下，经陈岭，泛龙江，涉洪水，过中粟峡，到达广州。我们开车绕着广州转了一圈，从浔州到潮州再到梅州，再回到广州，最后回到了家乡。 12月2日我回到家，这一去就是112天。期间，我和斗山学博（曾经经营一溪学院）喝酒聊天，互相唱歌，饶有兴趣。它不仅可以释放你的心情，还可以开阔你的视野。我第一次见到“鱼变虎”（鳄鱼）这样的奇异物种，亲眼目睹和感受到“澳门土”（鸦片）对中国人民的危害。 “青蛙鼓、蚯蚓笛常常饱含感情地响起，巷弄村寨里的歌曲都在吟唱。”着有诗文多篇，集成卷，编有《粤东行》一书。

二是编修县志。嘉庆二十二年（1817年），省城编修《同志》，并要求各县县编修《志》。安仁《县志》于康熙五十四年修订，乾隆五十八年再次修订。但只有《乾隆县志》初稿未定稿，从未出版。随着时间的推移，到了嘉庆年间，社会发生了很大的变化，编撰工作变得十分困难。恰巧侯俊在家中，县令侯谦热情邀请他担任《嘉庆县志》的主编。此次编纂规模之大，邀请了百余位中产绅士组成编纂团队。从10月份的《丁丑》开机到2月份的《己卯》完成拍摄，整整花了一年半的时间。小编深入一线，采访筛选，收集信息。我努力剪掉复杂的手稿并简化。整个县志分门别类，井然有序，“详实无比”。共“十四纪”，分别为天文、地理、建筑、海关、税役、学堂、礼仪、官员、选举、人物、烈士、文艺、事记、外记，并附序、条例。 ，约六万五千字，后君倾注了很大的心血。

三是建文学塔。雄峰山位于安仁县东南部。明万历年间，在其上建有浮图，称“文塔”，但随着时间的推移逐渐倒塌。乾隆年间，后君的父亲公祥廷主张公开重建。嘉庆年间，又被风雨剥落，即将再次倒塌。后郡省亲属仍户籍于此，于是不遗余力地在原址上重建，规模仍如昔。县令卢同坡捐款救助。城中士绅林天瑞高兴地在文塔左右两侧又建了两座塔，相距百余米。 1817年5月，三塔竣工。它们看起来像笔格，直达天空。当地人称其为“三柱塔”，是市内著名景观。素有“雄峰三塔，人才辈出”之说。后君利用进士的身份向后人学拳，不遗余力地修文教书，成为家乡的佳话。

作者简介：谭世克，公务员，高级讲师，安仁县政协文教卫体文史委员会主任。多篇文章在《文史博览》、《湘湘》、《红网》等媒体发表。