2024 年 8 月 6 日，探寻北京中轴线的前世今生，领略其民族特征与文化特色

2024 年 8 月 6 日，探寻北京中轴线的前世今生，领略其民族特征与文化特色

2024 年 8 月 6 日）

一条走过一万年的文化之路

——北京中轴线的前世今生

刘汉俊

北京的中轴线最早绘制于元代，历经元明清三朝三十多位皇帝修建，历时七百余年。世界上出现过许多城市，各有各的轴线风光。北京的中轴线与巴黎的中轴线有异曲同工之妙，柏林、华盛顿、巴塞罗那、堪培拉等城市的中轴线性质相似，但又各有鲜明的民族特色和文化风貌，是人类长期劳动创造和智慧的结晶。

土壤和木材的永恒生命

“上古时期，人们居住在野外的山洞里。后来，圣人用宫殿、房屋来代替，上面有屋顶，下面有屋檐，可以遮风避雨。”这是对上古时期人类生活习惯的描述。

人类祖先居穴居、筑巢居，在树枝间筑巢，栖息于其上，犹如鸟巢。攀上攀下。干燥凉爽，可防虎狼，防潮。空中筑巢养育了我们南方的祖先。住洞穴、挖洞、喝矿泉水、吃烧烤，穴居可防动物猛兽。平原、草原、高原的洞穴、半地下洞穴，保护了我​​们北方的祖先免受风霜雨雪的侵袭。“居洞穴、筑巢于树”，原始浪漫伴随人类童年。，黄河、长江流域是中华先民的家园。

韩非子说：“上古之时，人少兽多，人敌不过兽虫蛇。”这对于我们可怜的祖先来说是最大的威胁和灾难。这时，华夏祖先总有圣贤出来拯救百姓。轩辕带领百姓种百谷树木，“始作衣裳，造舟车，作乐”，使百姓“始有厅堂屋舍，高楼深舍，以避风雨”；有巢带领百姓建造木屋。燧人氏发明了钻火法，使人们摆脱了“臭气熏天，伤肠胃”的痛苦；伏羲教人们结绳做网，还“尝百药而作九针”，治病救人；神农教人们种植庄稼、辨草药、制作陶器。他们是古代部落、部族或部落联盟的首领，是神话传说中的领袖，故事中的英雄、神祇，是中华民族的文化祖先。

石斧、石锛发明，人们可以在树下打洞、打桩、立柱，于是出现了鸟巢、篱笆、吊脚楼等竹木建筑。穴居人可以用新磨制的工具建造洞穴，石器使洞穴更加舒适、温暖、美观。从横洞、坡洞、直洞，到有屋顶的半洞居、口袋状半洞居、直泥墙的半洞居，人类的庇护所开始冲破地面，站立起来。

距今约一万年前，向往美好生活的人类走出洞穴、巢穴，选择平坦、开阔、有阳光、有水、有果树作物的安全地区，开始“筑土木，以造宫殿”。人类的土木工程从那时开始，延续了数千年。人类建造了原始的房屋，建立了氏族聚落，共同迎接了新石器时代的曙光。从穴居、巢居、野居到屋居，人类在不断进步。

约9000年前，一群不知名的先民迁徙到河南舞阳贾湖。他们挖洞建房，外出狩猎采集、捕鸟捕鱼，学会了种植水稻、驯养牲畜、改良土壤以酿造稻米。他们刻制陶器，将石头打磨成工具，刻上文字，甚至用骨头钻成笛子，吹奏七音歌谣，表达对田园生活的满足和热爱。灰烬告诉我们，这里曾有过火，是新石器时代最早的聚落之一。从分散的聚落到集中的聚落，人类在进步。

距今约7000年前，西安临潼姜寨聚落的先民们，在有规划、有规模、有规范的空间里，开始过上有序、有规律的生活。居住区、陶窑区、墓葬区等，功能划分明确，护城河把守，建筑排列有序。已发掘房址120处，房址基本清晰，门扉依稀可辨。密密麻麻的房屋告诉我们，我们的先民曾经生活得艰苦。小房围绕中房而建，中房围绕大房而建，所有的门都面向一片空地。那就是姜寨的中心，中心广场。哪里有聚会的地方，哪里就有聚会的中心。人类在进步。

距今约5300年前，河南巩义河洛镇双槐树遗址的先民们开垦了当时中原地区最大的聚落。矗立在遗址制高点上，北临黄河故道，南有嵩山、青龙山、乌指岭、浮溪山，西有清澈的伊水、洛水围作屏障，汇入黄河后东流。“黄河出图，洛河出书，圣贤从之。”博大精深的中国哲学，想必就是从这样浩浩荡荡的河流中发源的。恩格斯指出：“国家是文明社会的概括”。这里可能是古代河洛国的都城，统辖大大小小的部落和酋邦。它位于庙宇的中心点，面朝南，以中心为极。一条轴线北指大伊山，南指俊吉峰，中心轴线上为墓葬区与居住区，其他遗迹排列在中轴线两侧，前者在南，后者在北，寓意尊天、奉祖；前后之间有瓮城，形成“前厅后卧”格局，周围虽无城墙、外墙，但城外有三道护城河保护，既是科学有效的排水系统，又是严密高水平的防御工程，更是居民身份地位的分界线。这里是“王者居所”，必有尚未确定的重要人物居住在其中。中央居所发现九个陶罐，形似“北斗九星”星图，与天上的“北斗七星”和“北斗七星”相近。左辅、右璧两颗暗星排列顺序一致，位置对应。仰视星空，应为天帝所居的“天极”；俯视地理，应为帝王所居之地。双槐树遗址显然是王都。大自然古国的遗址。居于世界中心，立心为天地，人类在进步。

距今约3800至3500年前，洛阳偃师二里头遗址可能创造了中国古代第一个王朝夏朝的辉煌。考古学家根据史料记载发现此地，利用散落在地面的陶片碎片，破解了一座巨大的帝都。“夏都”、“最早的中国”、“最早的紫禁城”，犹如场景重演，暴露在地面上。都城遗址呈九宫格排列，以正殿为重，坐北朝南，视野开阔，气势磅礴。遗址的浩瀚，充分展现出大国之气和王朝之雄伟。甚至有专家认为，这里可能是夏朝第三位皇帝太康的都城，而是否有更早出现、地位更高的皇帝在这里生活过，这都有待考证。宫殿区、居住区、作坊区、仓储区、墓葬区等分布清晰合理，功能齐全，等级森严，宫城内宫殿林立，中轴线明显，布局对称，形成以宫城为中心，覆盖整个区域和各个聚落的城市结构和交通网络；显示了一级核心聚落与二级、三级、四级聚落之间的主从关系、控制关系、保护关系和保障关系；虽然没有发现任何文字记载，但清晰地反映了中国人选择中心位置建都和王权集中的观念，以及宫殿制度、社会等级制度、祭祀丧葬制度、社会管理制度等。建筑理念在萌芽，社会制度在成长，人类在进步。

从蛮荒到定居、从散居到集中、从聚落中心到都市中心、从中心线到中轴线，中华民族的先民们创造了自己的人类历史、文化史、文明史。

脚步坚定、清晰。

商周轴心时代

人类一直在创造自己的符号。

距今3600多年前的郑州商城遗址，被认为是迄今为止发现的年代最早、规模最大的商代都城遗迹。城墙由宫城、内城、外城组成。内城为夯土筑成，巍峨雄伟；外城环绕内城。郑州商城继承了二里头夏都的布局，有宫殿区、居住区、作坊区、祭祀区、墓葬区；南北城墙的城门居中，东西城墙的两座城门居中。如果把南北城门和东西城墙的城门连在一起，就会发现南北轴线清晰，东西纬线对称相交。以郑州商城为中心，方圆20公里内分布着众多中小型都城遗址。有专家认为，史书《钟鼎移商》记载的郑州商城应为商朝都城。也有专家认为，考古资料可以覆盖从商朝第一位商王成汤到第十位商王钟鼎的时期，还有从商汤征伐桀王时期。商朝的路线史书记载为“伯城、郑地”，大量发现带有“伯”字的陶片铭文，郑州商城可能就是商汤的伯城。但郑州商城代表了当时最高的建筑水平和最先进的文化，这一点毋庸置疑，值得怀疑。

偃师商城遗址距今3600年至3400年前，略晚于郑州商城，可能是商汤灭夏桀王之后所建，古称西伯，也可能是郑州商城的陪都或陪都，但其建造时间必定是在夏朝与郑州商城之间，是商朝的界碑。商王盘庚迁都殷时曾路过此地，并在此短暂定居。偃师商城始建又废弃约200年。遗址由南向北分为宫城、小城、大城三个部分。宫城坐落在夯土台基上，有三层城墙，居中俯瞰四周。其内有宫殿、庙宇、作坊、库​​房、民居、道路、城门、护城河、水井、涵洞等遗迹。各城门之间有一条贯穿三大城的中轴线，与南门、小城中轴线重合；轴线上及两侧的建筑、水渠对称排列。等级分明，礼制有序，表明燕市商城的规模和水平日益提高，观念和思想日益完善。

盘庚离开偃师商城后，与兄弟萧辛、萧懿在安阳洹水以北修筑了一座大城，其年代晚于偃师商城，早于殷煦商城，属于中商时期。这座洹北商城并非南北走向，而是有一条中轴线，重要建筑整齐地分布在中轴线两侧。中轴线上有一座大院落，史书记载“商王集众于院中，有时达数万人”。据记载，这座院落很可能是中商时期政治活动的中心，也是中国古代最早的群众会堂。洹北商城没有城墙，只有双壕，说明当时可能有战乱，但威胁不大。考古发现，这座都城经过精心规划，但只是一座过渡性都城，是临时的王都，是后来殷煦的前期工程，未建成即毁于一场大火。年代、成因不详，文献中也未见记载，洹河默默流淌了千百年来，静静地注视着人类的沧桑，默默地吟诵着昔日的辉煌。

商朝末期，在洹北商城的另一边又崛起了一座新城，这就是今天的殷旭。

这座城池已有3300多年的历史，现在叫小屯村。清朝时期，这里还只是个几十户人家的村落，鸡犬之声随处可闻，岁月静好，田间劳作的农民偶尔会把刻有奇怪文字的龟甲或兽骨当做“龙骨”卖给药店。1899年的一天，清朝官员、金石学家王懿荣到药店取药，无意中发现了这些刻有文字的甲骨文，他大为震惊，但始终没有找到来源。1908年，学者罗振玉偶然得到这个线索，千方百计追根溯源，在洹水河畔找到了小屯村。学者王国维笃定地指出，这些刻有卜辞的甲骨文来自殷旭。经过进一步的发掘，最终于1928年确认这座商代晚期的都城就是殷旭。

经过近百年的考古发现，经历了三千年的历史，一块甲骨文震惊世人，往事重现。

据说公元前1320年前后，商朝第十九代君王盘庚决定将都城迁到殷，从此商朝便在这里建都，并经历了八代十二王，延续了200多年。

殷旭城址主要包括城墙基座、大灰沟、道路、夯土建筑基座、地下和半地下居所、窖井、祭祀遗迹、作坊遗址、王陵、家族墓地、车马坑等。宫殿、祠庙建筑共计110余座，呈“前廷、后寝、左祖庙、右祖庙”布局；具有以点带面、四邻皆有、一大带小的特点，符合一个王朝发展和一座都城演变的历史。

盘庚移都殷是古代历史上的伟大壮举。但也有研究者认为，与郑州商城、偃师商城、洹北商城相比，殷旭的修建仓促，明显缺乏前期规划和整体规划。宫殿、宗庙虽然布局清晰，但没有贯穿城池的中轴线，也没有坚固的防御城墙。殷旭的无中轴线和分散性，导致宫殿核心区的政治地位和防御能力下降，为商朝的衰亡留下了隐患。商朝最后四位皇帝，由于西部周国势力日益强大，被迫将都城迁至河南鹤壁朝歌。然而，从此再也没有了生机和欢乐。当周武王、周公旦、少史公三兄弟手执大小斧，威风凛凛地站在牧野，宣布灭亡商纣王的战斗宣言《牧史》时，毫无防备的宋朝已经不堪一击，商朝分分钟就要覆灭。没有坚固的城防，王朝如何稳固？前车之鉴，至今仍历历在目。建都，不只是筑城，更要有志气和志气，团结一心，才能筑城。

虽然殷畿至今仍有许多未解之谜和历史有待研究，但它是中国第一个既有文献证据，又有考古证据和甲骨文证实的古代都城遗址，是中国近代考古学兴起的象征。

周朝建立后，开启了都城建设的新时代。

周公季旦竭力辅佐文王、武王和武王的儿子周成王，在总结商礼、吸取殷礼教训的基础上，提出了“敬天保民”、“明德慎刑”的思想，制定、颁布了各种规章制度，创造了庞大、严谨、系统的礼乐体系，史称“经中三百礼，乐中三千礼”。周公的思想为儒家思想的创立做出了奠基性贡献，对周王朝的建立和兴盛起到了决定性的作用。他忠心耿耿，为招揽人才，“浴后三梳头，食后三吐”，是一位德高望重、功业显赫、治国有方的大臣。史称他“周公吐粮求食，天下百姓安宁”。

周王朝的发祥地周原位于陕西宝鸡。周人把周原建成强大的周国，灭掉了商朝，建立了周朝。周朝的都城丰镐，位于关中平原的中部。宝鸡出土的西周早期青铜器“何尊”上，刻有铭文122个字，其中就有“折子中国，资治世民”几个字，这是目前所知最早的“中国”二字。周原丰濠遗址，曾建于商代晚期，是西周王室的宫殿、宗庙建筑群，位于中轴线上，规格最高，形制规整，组合对称，体现了商末周初的建城观念和礼仪观念。

《周礼考工记》是战国时期编纂的文献，但却概括了商周时期的“营造”理念。如王城方圆九里，四面筑城墙，墙高七丈，城角九丈，每面有三门，共十二座城门；以宫城为中心，宫殿区、衙署区、城区、居住区分布有序；宫城位于城中央，方正齐整，四面都有宫墙环绕。宫殿用高五十丈的城墙保护，宫角高七十丈。宫城南北为中轴线，“前庭后市”、“左宗祠右社”、“三庭三门”或建在中轴线上，或对称分布在中轴线两侧；王城内的道路采用“一路三道”制，九经九纬形成南北方向三条主干道，东西方向三条主干道，形成纵横的中轴线。“南北道九道，南南道七道，南南道五道。”“土”同“土”，“道”即左右轮之间的距离。这就意味着王城内南北道路宽九道，环道宽七道，明道宽五道。这些宫墙、宫角、王城、大道小道的远近、大小、高低、宽窄，分明分明，彰显着王者风范。天下之气度，标示着尊崇、秩序、等级、制度，正是儒家思想的体现。以周公为代表的西周文明的奠基者，以都城建设思想，树立了古代建筑史上的标杆。

周公奉命统领修建洛邑和成州，开创了古代建筑史上的典范和样本。周灭商后，丰镐之地太西，无法统领全国，周武王便决定在夏国都城附近修建新城。当初在洛邑河流域新建都城时，他亲自选址，命召公看管府邸，周公修建。周公到洛邑勘察了地势，立竿测影，发现日晷正好在中间，于是便说：“此地为天下之中心，四方贡物，分布均匀。”成州从公元前1039年开始修建，历时七年才建成。成州坐北朝南，以天子为中心，中轴线明确，城内五宫庄严，明堂高耸，这是中国第一个全面规划、精心设计、经过长期修建，建成后便住满居民的都城。

洛邑故都深埋在地底，筑城时所用的夯土、砖瓦、木材早已化为尘土。从古都遗址来看，中国古代建筑多为夯土、木结构，石建筑较少。石材匮乏，也有代代相传的石建筑。但与西方古代以石建筑追求永恒的观念不同，中国古代更注重生命的循环、生命的轮回，更青睐与生命息息相关的泥土、木材来安居。像阿房宫，“阿房宫建于蜀山之上”，是聚集能量的宫殿；是伐木之树，树木葱茏，郁郁葱葱；是建于泥土之上，泥土孕育万物，最贴近人，也最适合人居。飞檐翘角，彰显着生命的灵动，高大的屋宇殿堂，彰显着生命的庄严。它们都是生命、人生命的物化与体现，用有形的生命去维持无形的生命力。从周都建筑的寿命来看，王者与王都、王朝与国都的生命周期，都有一定的关联性。夏都随着夏桀的死而灭亡，商城随着商王的衰落而废弃。那些“鼎、锣、玉、金、珠”都迷失在历史的尘埃中，留下的是历史的叹息。没有文物，哪有文化？没有保护，哪有文化？要传承？只有动态才有生命，静态就会消失。“光辉家族”光辉灿烂，古都建筑所蕴含的观念、规则、法律以及思想、文化、精神，经久不衰。被风雨侵蚀的门柱上，一副字迹模糊的对联，其影响力和价值，或许远大于其上所贴的秦汉柱、唐砖宋木。宝玉石皆是石，一块甲骨文残片、一块瓷砖，不会因为破碎而失去价值，它始终是解读精神文化的钥匙。商周礼乐是五千多年文明的轴心，其影响力至今仍在延续。

“凡立都城，必在大山之下，或大河之上。”从夏都到商都，从西周到东周，高大的夯土台基、围墙环绕的宫殿、高大宽阔的梁柱结构、方形城池、坐北朝南、建筑中轴线、布局对称、浩瀚浩瀚是古代都城设计遵循的共同原则。

天干地深，王都雄伟。成居、成邑、成都，从“中心”到“中心”，从“中线”到“中轴”，历史在运转，文化在接力。

南北两大六朝古都

明代以前，我国有两座城市享有“三国故址、六朝古都”的地位。一座是南京，三国时期东吴在此建都，东晋和南朝宋、齐、梁、陈等国先后在此建都，史称“南六朝”；另一座是邺城，其主体部分在河北省临漳县。三国时期曹魏在此建都，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等国先后在此建都，史称“北六朝”，这两座城市的建设堪称古代建筑史上的典范。

我们先来看看六朝古都南京。

相传三国时期诸葛亮路过此地，观山势，谓此地为龙盘钟山、虎卧石头山之所，为帝王之府。“虎卧龙蟠”一词，从此成为南京城的气质与氛围。公元229年，孙权称汉武帝定都武昌，后迁都建业，即后来的建康、今南京，史称“东吴”。建康城有三道城墙，中轴线顺水顺山，北偏东24.6度，城架框架、区域分布、道路纹理轮廓初现；公元317年，司马睿南迁，东晋定都建康，历时十一代，103年。东晋将洛邑葫芦画与建康葫芦画对比，将中轴线与各城中心线对齐，向南延伸至牛首山；公元420年，刘裕在南方建立刘宋王朝，五十九年间，保持了“城垣凝重”、“四通八达”、“庄严微妙，犹如天上宫殿”的风貌不变；公元479年，萧道建立南朝萧齐，存亡23年，建康城依然完好，成为北魏孝文帝重建洛阳城时的参考范本。建康城与洛阳城的修建方式，可谓相得益彰，如同明朝永乐皇帝后来以南京城为蓝本修建北京城一样。这是古代城市建设史上的一段佳话。公元502年，永州刺史萧衍取代南齐称帝。公元55年，修筑城门被列为防御重点工程。然而公元548年的侯景之乱给建康城带来了毁灭性的打击，城内一片狼藉。公元557年，宰相陈霸先接受梁帝逊位，是为陈武帝，国号陈，并努力修复建康城，但已不复昔日的辉煌。公元589年，隋文帝杨坚令其子杨广率领五十万大军，分海陆攻打建康，陈朝灭亡。宫城化为灰烬，亭台楼阁尽是瓦砾，南京的皇家气息渐渐消散，古堡上长满了秋天枯萎的芦苇和灯心草，拥有300年历史的建康城迎来了最黑暗的时刻。 “帝王之地”沦为农田、菜地，六朝繁华不再。

但建康精神犹在，遗风犹存。

隋唐时期，建康城的修建并无多大进展。唐朝289年，金陵城是一座被盛世遗忘的废都，都城凄凉，一派衰败景象。唐朝灭亡，五代十国兴起，南唐于公元937年。975年，北宋灭亡南唐。宋太祖赵匡胤下令军队不得破坏南唐都城江宁城。江宁城成为高宗赵构和南宋政权匆忙南逃的歇脚地、避风港和中转站。岳飞在牛首山、清水阁与金军铁骑血战。公元1275年，元军从雨花台进入建康城。府城改名为集庆府。

1356年，Zhu 征服了，并确立了统一王朝的首都， City迎来了建筑的高峰。政府的办公室，祖先的庙宇和牺牲的建筑物都位于北部，北部和南方都可以看到重要的建筑物。 ，四堵墙是牢固的。宫殿城市是核心地区，也被称为“五个大门，三个大厅和两个宫殿”，意思是“天堂皇帝坐在那里，天堂的儿子住的地方”。

1406年， Zhu di皇帝根据的模式发布了北京的法令，因此，在明朝中排名第一，北京后来出现了。

在谈论南六王朝期间南京的历史之后，让我们看一下北部六王朝期间的故事。

位于公元前658年的和的北部，在春季和秋季的五个的首领中，在时期建立100,000名士兵统一了公元204个士兵。皇家资本使其成为CAO WEI的基地，总部和政治中心。直到公元266年，Sima Yan迫使Cao Huan退位，Jin 取代了Cao Wei，而易手。

在公元319年，Jie Le占领了，并在Shi Le去世后建立了Zhao。 。王朝。他建立了，成为首都，建造了许多佛教寺庙，招募了许多僧侣和修女，挖洞，在悬崖上雕刻的经文，并在公元577年达到了山峰，当时Dim Qi被北Zhou摧毁，被命名为。

从Cao Wei，后来的Zhao（Zhao）到前Yan， Wei和 Qi，“六个北王朝”不时改变，随着汉（Han，Jie）和的统治，han，jie和都会统治着，但的建设从来没有停下来。

从CAO WEI在公元204年建立资本到北部Qi在公元577年结束的时候，担任六王朝的首都超过370年，如果我们从Qi的Duke Huan算起QI的杜克·霍恩（Duke Huan of Qi of Qi）在春季和春季首次建造的时期，该城市的历史延长了1,230年的历史。

在公元580年，周王的夏普州长Yuchi Jiong在中举行了一支军队，反对他的亲戚Yang Jian篡夺权力，但在他失败后自杀了。

被抛弃了1,400多年，但考古学家弄清楚了这座古老的首都的大纲，南城，北城和宫殿城的边界，并在城市的大门上发现了许多城市的大门。政府运营的研讨会，商业市场和许多反映古代城市功能的建筑物已经被发现。

更重要的是，考古学家发现了一个几乎是直的轴心，穿过的北部和南部，从南墙上的中央门开始，穿过北部，穿过台湾霍尔和宫殿城，然后到达 Gate，，和 Hall，并在六个统治下，是一个统一的宫廷，是山脉的偏爱。 - 可以感觉到建造概念和出色的建筑水平。

的中央轴是将春季和秋季纳入数千年的春季和唐人物的文化线条，因此被称为“中国首都的祖先大厅”。

它持续的时间越长，从过去的人中学习就会有助于我们的现在，因为夏，王朝的王朝已经改变了，国家已经改变和堕落了，并且在中国文化的范围内仍然不断降低，即使我们的精神却越来越多。与世界上的其他地方不同，鲜血与剧烈的冲突和相互的文明没有继续，而中国文化的历史趋势不一定在前面的浪潮中，这通常是浪潮的浪潮。文化影响了世界两千年。只要文化遗产（例如写作和建筑）仍然存在，只要它存在，文化就不会被破坏，文明就不会丢失。

这座城市拥有3000多年的历史，而资本有1000多年的历史。 75年前，北京的新中国成立仪式在这里举行。

数千年的，是连接古代和现代的线程，将中国的人类，文化和文明的历史与持久的魅力和永恒的文化遗产联系起来。

这是文化的力量。

（最初于2024年8月6日发表在中国文化新闻中）