北京中轴线：土与木的千秋万代，见证劳动创造与智慧结晶

北京中轴线：土与木的千秋万代，见证劳动创造与智慧结晶

北京中轴线上的故宫

北京的中轴线最早绘制于元代，历经元、明、清三代30多位皇帝修建，历时700多年。世界上有许多城市，每个城市都有自己的轴线和风景。柏林、华盛顿、巴塞罗那、堪培拉等城市的中轴线，性质大同小异，但又各有鲜明的民族特色和文化风貌，是长期劳动创造和智慧的结晶。

土壤和木材的永恒生命

“上古时期，人们居住在野外的山洞里，后来圣贤们用上盖屋顶、下有屋檐的宫殿、房屋来代替，以抵御风雨……”这是对上古时期人类生活状态的描述。

人类祖先经历了“穴居”和“巢居”的生活，他们在大树的枝干间筑巢居住，“拾柴而居”，像鸟巢一样，或用绳梯攀爬而上，上下而行。这里干燥凉爽，可防虎狼，防潮。空中筑巢哺育了我们南方的祖先。住山洞、挖洞、喝矿泉水、吃烧烤，穴居可以防止野兽的袭击。平原、草原、高原的山洞、半地下洞穴保护了我们北方的祖先。“穴居、巢居树”，原始浪漫伴随了人类的童年。，黄河、长江流域是中华祖先的家园。

“上古之时，人少兽多，人敌不过兽类、虫类、蛇类。”韩非子说。这对我们苦不堪言的祖先来说是最大的威胁和灾难。中华民族此时总有圣贤出来拯救陷入困境的百姓。轩辕带领百姓种植五谷植物，“始作衣服，造舟车，作音乐”，使百姓“始有厅堂，高楼深舍，以避风雨”；有巢带领百姓用木料筑巢，在地上凿洞以躲避危害，实现太平盛世；燧人发明了钻火之法，使人们摆脱了“臭气熏天，伤肠胃”的痛苦；伏羲教人们结绳做网，还“尝百药，作九针”治病救人；神农氏教人们种植农作物、辨识草药、制作陶器，是古代部落、部族或部落联盟的首领，是神话传说的领袖，是英雄、神灵，是中华民族的文化祖先。

石斧、石锛制作出来，磨制的石器发明，人们能在树下挖坑、打桩、立柱，于是出现了脊窝、篱笆屋、吊脚楼等竹木建筑，居住在洞穴中的人们能用新磨制的石器工具，使他们的洞穴更加舒适、温暖、美观，从横洞、坡洞、直洞，到有屋顶的半洞、口袋状半洞、直泥墙的半洞，人类的栖身之所开始冲破地面，站立起来。

距今约一万年前，向往美好生活的人类走出洞穴、巢穴，选择有阳光、有水源、有果树作物的平坦空旷地带，开始“筑土木，以造宫殿”。人类的土木工程从那时开始，延续了数千年。人类建造了原始的房屋，建立了氏族聚落，共同迎接了新石器时代的曙光。从穴居、巢居、野居到屋居，人类在不断进步。

约9000年前，一群不知名的先民迁徙到河南舞阳贾湖。他们挖洞、建房、外出狩猎采集、捕鸟捕鱼，学会了种稻、驯养牲畜、改良土壤。他们制作陶器，磨石成工具，刻文字，甚至用骨头钻成笛子，吹奏七音歌，表达对田园生活的满足和热爱。灰烬告诉我们，这里曾有过火，是新石器时代最早的聚落之一。从分散的聚落到集中的聚落，人类在进步。

巩义双槐树遗址

距今约7000年前，西安临潼姜寨聚落的先民们，开始在有规划、有规模、有规范的空间里，过着有序、有规律的生活。区域划分明确，有壕沟保护，布局有序。考古发掘出土房址120处，房址基本清晰，门扉依稀可辨。密密麻麻的房舍告诉我们，我们的先民曾经艰苦生活。大房围绕中房而建，中房围绕大房而建。所有的门都面向一片空地。那就是姜寨的中心，中心广场。人们聚集在一起，聚会有了中心。人类在进步。

距今约5300年前，河南巩义河洛镇双槐树遗址的先民开辟了当时中原地区最大的聚落。站在遗址制高点上，北临故黄河，南有嵩山、青龙山、五指岭、浮溪山，群山为屏障，西面清澈的伊水、洛水汇入黄河，东流而去。“黄河出图，洛河出书，圣贤从之。”博大精深的中国哲学，想必就是从这样浩浩荡荡的河流中发源的。唐朝的世界。恩格斯认为“国家是文明社会的总结”。这里可能是古代河洛王国的都城，统治着大大小小的部落、酋邦。巨大的夯土台地，想必就是都城的中心。该点坐北朝南，居于中央，轴线北指大伊山，南指峻极峰。中轴线上为墓葬区与居住区，其他遗迹排列在中轴线两侧，前者在南，后者在北，寓意尊天、从祖；前后以瓮城相隔，形成“前厅后卧”结构。周围虽无城墙、外墙，但有三道护城河环绕城墙，既是科学有效的排水系统，又是严密高水平的防御工程，更是居民身份地位的分界线。毫无疑问，这就是“王居”，必定是某位尚未确定的重要人物居住其中。中央居所发现九个陶罐，形似“北斗九星”星图，与天上的“北斗七星”和“左斗”相似。两颗暗星“福”和“右璧”排列顺序一致，位置对应。双槐树遗址显然是一个具有王都性质的古国遗址。居于世界中心，立心为天地，人类在进步。

距今3800至3500年前，洛阳偃师二里头遗址可能创造了中国古代第一个王朝——夏朝的辉煌。考古学家根据史料记载发现了这里，并利用散落在地面的陶片碎片，敲开了一座巨大的帝都。“都城颐和园”、“最早的中国”、“最早的紫禁城”就像是场景重演，暴露在地面上。都城遗址呈九宫格排列，以正殿为重，坐北朝南，视野开阔，气势磅礴，遗址的浩瀚充分展现出大国之气和王朝之雄伟。甚至有专家认为，这里可能是夏朝第三位皇帝太康的都城。有没有更早、地位更高的皇帝曾经在这里生活过？是否在这里生活过，还有待考证。宫殿区、居住区、作坊区、仓储区、墓葬区等分布清晰合理，功能齐全，等级森严；宫城内宫殿众多，中轴线明显，布局对称，形成以宫城为中心，覆盖全城区域及各聚落的城池结构和交通网络；显示了一级核心聚落与二级、三级、四级聚落之间的主从关系、控制关系、保护关系和保障关系；虽未发现文字记载，但明显地体现了华夏民族选择中心位置建都、集中王权的思想，以及宫殿制度、社会等级制度、祭祀丧葬制度、社会管理制度等。建筑理念在萌芽，社会制度在成长，人类在进步。

从蛮荒到定居、从散居到集中、从聚落中心到都市中心、从中心线到中轴线，中华民族的先民们创造了自己的人类历史、文化史、文明史。

脚步坚定、清晰。

郑州商城遗址

商周轴心时代

人类一直在创造自己的符号。

距今3600多年前的郑州商城遗址，被认为是迄今为止发现的年代最早、规模最大的商代都城遗迹。城墙由宫城、内城、外城组成。内城为夯土筑成，巍峨雄伟；外城环绕内城。郑州商城继承了二里头夏都的布局，有宫殿区、居住区、作坊区、祭祀区、墓葬区；南北城墙的城门居中，东西城墙的两座城门居中。如果把南北城门和东西城墙的城门连在一起，就会发现南北轴线清晰，东西纬线对称相交。以郑州商城为中心，方圆20公里内分布着众多中小型都城遗址。有专家认为，郑州商城应为西国都城，史载“钟鼎移西”；也有观点认为，郑州商城可能是商汤的亳城。无论如何，郑州商城代表了当时最高的建筑水平和最先进的文化，这是毋庸置疑的。

偃师商城遗址距今3600年至3400年前，比郑州商城稍晚，可能是商汤灭夏桀王后所建，古称西伯，也可能是郑州商城的陪都或陪都，但应为夏商时期所建，是商朝的界碑。商王盘庚迁殷时，曾路过此地，并在此短暂定居。偃师商城兴衰，前后约200年。遗址由南向北分为宫城、小城、大城三大区域。宫城坐落在夯土台基上，在城中部，俯瞰四周。内有宫殿、庙宇、作坊、库​​房、民居、道路、城门、护城河、水井、涵洞等遗迹。有一条中轴线贯穿三座大城，小城南门与中轴线重合；轴线上及两侧的建筑、水渠对称排列。主次分明，礼制有序，表明燕市商城的规模和水平日益提高，观念和思想日益完善。

盘庚离开偃师商城后，与兄弟萧辛、萧懿在安阳洹水以北修筑了一座大城，其年代晚于偃师商城，早于殷戌商城，是中商时期最重要的城池之一。这座洹北商城并非南北走向，而是有一条中轴线，重要的建筑有规律地分布在中轴线的两侧；中轴线上有一座大院落，相传“商王集众于院中，有时多达万人​​”。根据史料记载，这个院落可能是商代政治活动的中心，也是中国古代最早的“万人大会堂”；洹北商城没有城墙，但有双壕，说明当时可能有过战争，但威胁不大。透露这座都城是经过精心规划的，但只是一座过渡性都城，一座临时的皇家都城，也是后来殷戌的预备工程。未完工便毁于一场大火。观望人类巨变，默默追忆昔日的辉煌。

商朝末期，在洹北商城的另一边又崛起了一座新城，这就是今天的殷旭。

这座城池已有3300多年的历史，现在叫小屯村。清朝时期，这里是一个只有几十户人家的村子，鸡犬之声随处可闻，岁月静好。除了在田间劳作的农民，他们还会挖出刻有奇文的龟甲或兽骨，以“龙骨”的名义卖给药铺。1899年的一天，清朝官员、金石学家王懿荣到药铺取药，无意中发现了这些刻有奇文的龟甲或兽骨。甲骨文是找到了，但始终找不到来源。直到1908年，学者罗振玉偶然得到了这个线索，想尽一切办法追根溯源，在洹河之畔找到了小屯村。学者王国维肯定地指出，这些刻有卜辞的甲骨文来自殷旭。经过不断的发掘，最终于1928年确认这座商代晚期的都城就是殷旭。

经过近百年的考古发现，经历了三千年的历史，一块甲骨文震惊世人，往事重现。

偃师商城遗址

公元前1320年左右，商朝第十九任君王盘庚决定将都城迁至殷。从此，商朝便在此建都，历经八代十二王，延续了200多年。

殷猇城址主要包括城墙基座、大灰沟、道路、夯土建筑基座、地下、半地下民居、窖井、祭祀遗迹、作坊遗址、王陵、家族墓地、车马坑等。宫殿、祠庙建筑共计110余座，呈“前庭、后寝、左祠、右祠”布局；具有由点及面、包罗万象、一带多、大带小的特点，符合一个王朝发展的历史、一个都城的演变过程。

盘庚移都殷是古代历史上的伟大壮举。但也有研究者认为，与郑州商城、偃师商城、洹北商城相比，殷旭的修建较为仓促，缺乏初期规划和整体规划。宫殿、宗庙虽然布局清晰，但没有一条中轴线贯穿整座城市，也没有坚固的防御城墙。殷旭的无中轴线和分散性，导致宫殿核心区的政治地位和防御能力下降，成为商朝衰亡的隐患。商朝最后四位皇帝，由于西部周国势力日益强大，被迫将都城迁至河南鹤壁朝歌。然而，从此再也没有了蓬勃的生机和欢乐的气氛。当周武王、周公旦、少史公三兄弟手执大小斧头，威风凛凛地站在牧野，宣布灭亡商纣王的战斗宣言《牧史》时，朝歌已是不堪一击，商朝灭亡指日可待。没有坚固的城防，就没有稳定的王朝。教训还在，建都不只是筑城，更要有意志和决心，团结才能筑城。

虽然殷畿至今仍有许多未解之谜和历史有待研究，但它是中国第一个既有文献证据，又有考古证据和甲骨文证实的古代都城遗址，是中国近代考古学兴起的象征。

周朝建立后，开启了都城建设的新时代。

周公季旦竭力辅佐文王、武王和武王的儿子周成王，在总结商礼、吸取殷礼教训的基础上，提出了“敬天保民”、“明德慎刑”的思想，制定、颁布了各种规章制度，创造了庞大、严谨、系统的礼乐体系，史称“经中三百礼，乐中三千礼”。周公的思想对儒家思想的形成做出了奠基性贡献，对周王朝的建立和兴盛起到了决定性的作用。他忠心耿耿，是一位德高望重、功高震主的大臣，史称“周公吐食以待宾客，天下百姓安宁”。

周王朝发祥地周原位于陕西宝鸡。周人把周原建成强大的周国，灭掉了商朝，建立了周朝。周朝的都城丰镐位于关中平原的中部。宝鸡出土的西周早期青铜器“何尊”上刻有铭文122个字，其中就有“则子中国，资治世民”几个字，这是目前所见最早的“中国”二字。周原丰镐遗址是商代晚期修建的西周王室宫殿、宗庙建筑群，位于中轴线上，规格极高，形制规整，组合对称，体现了商末周初的建城观念和礼仪观念。

《周礼·考工记》是战国时期编纂的文献，概括了商周时期的“营造”观念。如王城方圆九里，四面筑城墙，墙高七丈，城角九丈；每面各设一城门，共十二座。以宫城为中心，宫殿区、衙署区、城区、居住区分布有序。宫城位于城中央，方正齐整，四面筑宫墙，墙高五十丈，宫角高七十丈。宫城南北为中轴线，“前庭后市”、“左宗祠右社”、“三庭三门”或建在中轴线上，或对称分布在中轴线两侧；王城内的道路采用“一路三道”制，九经九纬形成南北、东西三条主干道，南北方向中间的三条道路和东西方向中间的三条道路成为纵横中轴线。“王城南北道九轨，环道七轨，荒道五轨。”意思是王城南北道九轨宽，环道七轨宽，荒道五轨宽，这里的“轨”是指左右两轨之间的距离。这些宫墙、宫角、王城、大道小道的位置、大小、规格，分明有层次，彰显着王者的风范和世人的气度，彰显着尊卑次序和高低贵贱。儒家思想的体现。以周公为代表的西周文明的奠基者，以都城营造思想，在古代建筑史上树立了标杆。

周公奉命统领修建洛邑、成州，创造了古代建筑史上的典范。周灭商后，丰镐之地太西，无法统领全国，周武王便决定在夏国都城附近，洛邑河流域修建新城。他亲自选定新都址，命昭公定址，周公修建。周公到洛邑勘察，立竿测影，日晷正中，说：“此地是天下之中心，四方进贡，同道而行。”工程始于公元1039年，历时七年才竣工。成州坐北朝南，以天子为中心，中轴线明确，城内五宫庄严，明堂高耸，这是中国历史上第一个全面规划、精心设计、长期修建，并先建后住的都城。

洛邑旧都深埋在地底，筑城时所用的夯土、砖瓦、木材早已化为尘土。从古都遗址中可以看到，中国古代建筑多为夯土、木结构，石质建筑极少。与追求永恒的石质建筑不同，古代中国更看重生命的循环轮回，更愿意用与生命关系更为密切的土、木来安顿身心灵。如蜀地的阿房宫，建宫是为了聚气；伐木，生长茂盛；筑土，万物生发；檐角彰显生命的灵动，高大的屋宇、殿堂彰显生命的庄严。它是生命的物化、体现，用有形的生命去维系无形的生命力。君王与王都、王朝与都城的生命周期，具有一定的关联性。夏桀死，夏都灭亡；商王衰，商城废弃；秦朝不复存在，阿房宫连同其“鼎锣玉璜金珠”消失在历史的尘埃中。它不会因为破损而失去价值，它永远是解读精神文化的钥匙；被风雨侵蚀的门柱上，一副字迹模糊的对联，或许远比它所贴的秦柱汉石、唐砖宋木更有价值。古代都城建设的理念、规矩、法则，以及其中蕴含的思想、文化、精神，经久不衰，历久弥新。商周礼乐作为中国古代文明的重要组成部分，至今仍影响着我们。

从夏都到商都，从西周到东周，高大的夯土台基、封闭的城墙宫殿、高大宽阔的梁柱结构、四方城院、南北坐北、中轴线、左右对称的布局，浩瀚、宏伟是共同遵循的原则。“立都，不在大山之下，不在宽阔的大河之上。”

天干地厚，王都气息浓郁。从“中心”到“中央”，从“中线”到“中轴”，历史在运转，文化在传递。

殷虚遗址公园

南北两大六朝古都

明代以前，我国有两座城市享有“三国故址、六朝古都”的地位。一座是南京，三国时期东吴在此建都，东晋和南朝宋、齐、梁、陈等国先后在此建都，史称“南六朝”；另一座是邺城，其主体部分在河北省临漳县。三国时期曹魏在此建都，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等国先后在此建都，史称“北六朝”，这两座城市的建设堪称古代建筑史上的典范。

我们先来看看六朝古都南京。

相传三国时期诸葛亮路过此地，观山势，谓钟山盘龙、石头虎踞，为帝王之乡。“虎踞龙踞”一词，从此成为南京的气质与氛围。公元229年，孙权称汉武帝定都武昌，后迁都建业，即后来的建康、今南京，史称“东吴”。建康城有三道城墙，中轴线顺水顺山，北偏东24.6度，城架框架、区域分布、道路纹理轮廓初现。公元317年，司马睿南逃，东晋定都建康，历时103年，11代。东晋将洛邑葫芦画与建康葫芦画对比，将中轴线与各城中心线对齐，向南延伸至牛首山；公元420年，刘裕在南方建立刘宋王朝，59年间，保持了“城垣凝重”、“四通八达”、“庄严含蓄，犹如天宫”的风貌不变；公元479年，萧道建立南朝萧齐，存亡23年，建康城保存完整，成为北魏孝文帝重建洛阳城的参考模板——建康城与洛阳城的修建方式类似南京，如同后来明永乐皇帝修建北京，堪称古代城市建设史上的佳话。公元502年，永州刺史萧衍取代南齐称帝。他把修建城门作为国防重点工程。但公元548年的侯景之乱给建康城带来了毁灭性的打击，已是一片废墟。公元557年，宰相陈霸先受梁帝差遣，即位，国号陈国。他费尽心机恢复建康城，但已大不如前。公元589年，隋文帝杨坚令其子杨广率领五十万大军分海陆攻下建康，陈朝灭亡。宫殿府邸化为灰烬，亭台楼阁尽成瓦砾，金陵的皇家气息渐渐消逝，古堡秋日芦苇荡长满古堡。拥有300年历史的建康城遭遇了“至暗时刻”，昔日的“帝王之地”沦为农田、菜地，六朝繁华不再。

但建康精神犹在，遗风犹存。

在Sui和Tang的王朝中，江城的建设在唐朝的289年中没有取得太大的进步，吉恩林城是一个被繁荣时期的荒芜之都Zhao 命令陆军不要摧毁南部的唐首都，江宁城市成为一个休息的地方，安全避风港和过境站，高宗帝王Zhao Gou和南方歌曲急忙逃离了Yue fei的Yue Fei。来自的城市。

1356年，Zhu 征服了，并确立了统一王朝的首都， City迎来了建筑的高峰。宫殿城市集中在政府的办公室，祖先的庙宇和牺牲建筑物中，中央轴遍布北部和南方，并且显然是帝国祖先的寺庙，例如陆上和谷物。 City是宏伟的，有铁墙和铜墙，四堵墙是牢固的，宫殿城是核心区域，也称为禁忌城市，带有“五个大门，三个大厅和两个宫殿”，这意味着“天堂的皇帝坐着，天堂的儿子也不是正常的。

1406年， Zhu di皇帝根据的模式发布了北京的法令，因此，在明朝中排名第一，北京后来出现了。

在谈论南六王朝期间南京的历史之后，让我们看一下北部六王朝期间的故事。

位于公元前658年的和的北部，在春季和秋季的五个的负责人中， and the Yech and and and dyne。 o只有20,000名士兵击败了Shao的100,000人，并从公元204号统一了。根据皇家资本的规定进行扩展，使其成为CAO WEI的基础和政治中心。直到公元266年，Sima Yan强迫Cao Huan退位，Jin取代了Cao Wei，而易手。

在公元319年，Jie Shi Le占领了，并在Shi Le去世后建立了Zhao。在北韦王朝的东部王朝分裂后，其首都搬到了534年。他建立了，建造了许多佛教寺庙，接受了许多僧侣和修女，在悬崖上雕刻的山洞，建造了，建造了北方的高峰。

从Cao Wei，后来的Zhao（Zhao）到前Yan， Wei和 Qi，“六个北王朝”不时改变，随着汉（Han，Jie）和的统治，han，jie和都会统治着，但的建设从来没有停下来。

从公元204年的首都建立到公元577年的北齐结束，是六王朝的首都超过370年，如果我们从春季和秋季开始，Qi的杜克·霍安（Duke Huan of Qi）的历史首次建造了，该城市的历史长达1,230年。

在公元580年，北周的夏普州长Yuchi Jiong在中抬起了一支军队，他的相对Yang Jian夺取了权力，但在失败后自杀了。

was for more than 1,400 years. Later, out the of this , the of the South City, North City, and City, and found the gates on the outer wall, the The roads have led to the of the of the " Tower", " Tower" and "Ice Well Tower" built by Cao Cao near the north city, as well as large -run , , and many the of .

更重要的是，考古学家发现了一个几乎是直的轴心，穿过的北部和南部，从南墙上的中央门开始，穿过北部，穿过台湾霍尔和宫殿城，然后到达 Gate，，和 Hall，并在六个统治下，是一个统一的宫廷，是山脉的偏爱。 - 可以感觉到建造概念和出色的建筑水平。

的中心轴是一条文化线，它继承了春季和秋季，跨越了数千年，从未被破坏，因此，被称为“中国资本的祖先”。

中国的文化已经过去了，中国人仍然能够生存和繁荣Asty继承了QIN系统，Han王朝继承了Chu的风格。

It has a of more than 3,000 years of city and more than 1,000 years of . 870 years ago, Jin was , more than 700 years ago, Yuan Dadu was , more than 600 years ago, in the Ming , more than 380 years ago, and more than 110 years ago, the . The 's last here, the 's of China was and the was held here 75 years ago. The city of has , and the Axis, which has for more than 700 years, .

数千年的，是连接古代和现代的线程，将中国的人类，文化和文明的历史与持久的魅力和永恒的文化遗产联系起来。

这是文化的力量。

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