榆林墙体改梁 曹国荣塔的起源、意义与分类：从舍利塔到显密教之分

榆林墙体改梁 曹国荣塔的起源、意义与分类：从舍利塔到显密教之分

榆林的塔文化与塔

曹国荣

该塔又称“塔波”，是梵语“舍利塔”的音译缩写。 还有“舍利塔、塔婆、斗婆、头婆、浮图、浮屠”等别名，直译应为“文庵，圆形，原为储藏舍利之用，故称舍利塔。”相传释迦牟尼圆寂后，其弟子阿难等焚烧其遗体，其尸骨化作五色珠子分给八国国王以平息纷争，后散布世界各地。信徒建塔供奉，这大概就是最早的佛塔了。佛塔最原始的意义，是安葬佛骨和僧侣。《魏书·释道记》载：“弟子们将供品收集起来，放在宝瓶里，焚香献花，顶礼膜拜，建宫殿，于‘塔’内供奉。” 塔亦无义字，形似寺庙，故世人谓之塔寺”。

大雁塔

关于塔，显宗与密宗是有区别的，显宗认为塔是高德的象征，也就是墓碑，所以只限于佛和有德行的僧人；密宗认为塔是大日如来的三味，塔是佛的身躯，并不是墓碑，所以一般僧人的坟上也可以建塔。

后来，塔内除了存放佛骨和僧人的舍利塔外，还存放佛经、佛像、佛法等宗教物品，以庄严佛寺，于是便扩充为“宝塔”“塔身”，成为佛教徒崇拜的对象。

随着佛教的传入，塔与佛寺同时在中国出现，几乎遍布全国。司马光在《资治通鉴》中说：“自从佛教入中以来，塔寺之繁盛，未有之矣”。

中国塔结合了中华民族的文化特征和建筑美学，对古印度塔进行了改造，形成了自己独特的风格。从材质上讲，有木塔、石塔、砖塔、铁塔、铜塔，还有金塔、琉璃塔、象牙塔，以及近代出现的钢筋混凝土塔。从塔的外部造型上讲，有方形、圆形、六角形、八角形、九边形等。从塔的建造方式上讲，一般有楼阁式、密檐式、覆钵式喇嘛塔和金刚宝座塔等。

宝塔由地宫、基座、塔身、塔头组成，地宫是供奉佛骨的地方，塔壁多为精雕细琢或彩绘，绘有精美的佛像和装饰图案，塔身可为实心的，也可为空心的，空心的底层设门，其上开窗户、砌有楼梯，层层盘旋而上，直达塔顶。每层檐口都有巧妙的斗拱和飞檐，塔角檐下悬挂着风铃。塔头即塔的顶部。该塔雄伟高大，直入云霄，气势磅礴，令人叹为观止。

小雁塔

古印度佛教对塔的层数有严格的规定，如《十二缘起经》说：“若如来八层以上，即为塔；若菩萨七层，即为塔；若释迦牟尼六层，即为塔；若释迦牟尼四层，即为塔。”罗汉五层，五龙四层，六尸陀三层，七索旦两层，八转轮圣王一层。如果看得不恰当，就不是圣塔。我国结合风俗习惯和观念，对塔的层数进行了改良，因为奇数是阳数，寓意吉祥，所以多数塔有五层、七层、九层、十一层、十三层。 少数达十五层或十七层，如云南大理县南诏寺塔、四川彭县隆兴寺塔，均为十七层。

我国的塔，原多为木质，易腐朽损坏，尤易遭火焚烧。南北朝末期至隋唐时期，逐渐改用砖石砌筑。建筑方式主要有两种：一类与木塔相似，但以砖石柱、梁、斗拱，逐层叠砌，逐渐向内移动，这叫“多层塔”或“楼阁式塔”，如河南定县天元寺塔。另一类是在高塔上加设多层密檐，叫“密檐塔”。 一般不需砌筑柱、梁、斗拱等，仅表面可见柱、梁、斗拱等木结构，轮廓线条有浮雕的装饰特点：如河南登封嵩岳寺塔。墓塔为两层，重檐，上覆砖或石造舍利塔。

公元4至5世纪，北魏、南凉尊佛教为国教，并修建寺庙。塔的外形基本固定，多为方形或八角形。至唐代，以方形为主。如大雁塔、小雁塔等。

10世纪时，八角形塔成为标准形式，营造方法也由过去用砖砌成外侧圆柱形、内侧为木质楼梯及楼板，改为利用各种角度错开中心，挖空楼梯、楼板、壁龛等。继而又出现六角形、九角形和圆形等。

元代随着藏传佛教传入中国内地，内地开始出现瓶状塔，俗称喇嘛塔，如北京妙应寺白塔。

北京妙应寺白塔

明代出现了一种特殊的塔，是仿印度菩提伽耶的金刚宝座塔建造的。在长方形台基上建有五座密檐方形塔，中间还有一座瓶形塔，四角有四座较小的密檐八角形塔。每座塔体态优美，塔基雕工精细，如北京真当寺塔、内蒙古呼和浩特的金刚宝座琉璃舍利塔等。

有些名塔建造巧妙，巧夺天工，如山西应县木塔，高67米，始建于辽清宁二年（1056年），距今近千年。塔檐为六层，但因每层间有暗层，故实有九层。

应县木塔

除基座和第一层墙体用砖外，全塔全部用木斜撑、梁、短柱、斗拱等构成，是建筑结构与功能使用的完美结合，是造型艺术的光辉典范，是中国古建筑史上的一大奇迹，在世界上独一无二。又如山西运城普济寺塔（俗称应应塔），其具有九重声学效应，与北京天坛回音壁、河南单县蟾蜍音相似，该塔与四川通县大佛寺石琴并称为我国现存四大回音建筑，与缅甸摇塔、意大利比萨斜塔、摩洛哥香炉尖塔并称为世界四大巨塔，并居第一。

许多名塔虽然已因风雨、地震、雷击、战火等侵蚀，但今天仍然巍峨雄伟，可以说是建筑史上的奇迹。

有些塔因为有着特殊的经历而成为世人关注的焦点。如山西朔县崇福寺塔，始建于北魏天安元年（466年），抗战时期，日寇欲将其偷运至日本，装箱运走，当时爱国志士冒着生命危险，将高49厘米的塔顶藏了起来。抗战胜利后，运往日本的塔身运回中国，后又由国民党运往台湾，现藏于台北博物馆，而塔顶藏于山西朔县崇福寺塔，塔头与塔身分离，如今已成为期盼祖国统一的海峡两岸人民的重要课题。

在我国，还有一种塔，意义却不一样，当地文人为了祈求当地文人学子文采飞扬、科举考试，便在名山大川、通衢大道上修建塔，名为文峰塔或文峰楼，其造型完全仿照佛教的塔形，以雄伟醒目、挺拔姿态，激励年轻人珍惜光阴，刻苦学习，立志成才；也以其稳重、庄重、内涵丰富，劝诫人们继承优良传统，开创新风貌。

除了上述内涵外，随着时代的变迁，人们还赋予了它新的含义，如为纪念革命先烈而修建的烈士纪念塔，已成为具有新时代意义的革命圣塔。

由于塔的特点是拔地而起，巍然屹立，人们也把类似的建筑称为塔，如香塔、水塔、灯塔、电视塔、指挥塔、塔吊等，其中只有少数建筑被称为塔。外观修建得像塔，风格独特，如北京大学的抽水塔，修建成密檐宝塔造型，更加剧了北大校园古老的文化气息，成为北大校园一道亮丽的风景。涉及的内容在此不再详述。

北京大学水塔

佛塔通常建在名山古刹上，成为寺院建筑群的有机组成部分，形成错落有致、令人瞩目的壮观格局，为景观增添了无穷魅力。有的佛塔还可作为名山名胜的标志，成为旅游景点的重要组成部分。也有在主要道路上修建的塔，称为“街塔”。当地民间认为，人们从塔下经过，轻声念诵佛号，便能保佑人们平安吉祥。虽然充满迷信色彩，但也有提醒人们心存善良、品行端正的积极意义，更何况它还能为山川增添色彩。

在中国众多的名塔中，陕西的很多古塔都独具特色，独具特色，西安冶金学院曾“跋涉三万里，风尘千日行”，经过认真细致的科学考察，发现陕西境内的古塔共有204座，其中不乏佼佼者。 这里有雄伟壮观的大雁塔，有高大秀丽的小雁塔，有供奉释迦牟尼舍利子的法门寺足金塔，有中国最高的铁塔——咸阳千佛寺塔，有象征革命圣地的延安宝塔，有高达79米的泾阳崇文塔，有气势磅礴的山阳凤阳塔和阳县开明寺塔，有安葬日本友人供奉的净土宗创始人长安香积寺塔，有安葬古印度瑶琴三藏大师鸠摩罗什的舍利塔，这些著名的舍利塔，无不体现着陕西作为中华文化重要发祥地之一的光辉魅力。

延安塔

榆林城内有五六十座碉楼，遍布全城，类型多样，各具特色，历经天灾人祸，现存不多，但仍有几座碉楼屹立不倒，彰显着榆林悠久的历史和深厚的文化底蕴，其中最具特色的当属以下几座。

凌霄塔位于榆林陀城南，西临西宝路，北临榆阳河，始建于明万历三十五年（1607年），一说始建于明正德十年（1515年），原为榆阳寺中心塔，后寺毁而塔存。为八角形砖结构塔，共十三层，高43米，第一层八面有横额铭文，按方位依次为“乾清”、“堪日”、“根智”、“真法”、“循顺”、“黎明”、“坤宁”、“兑月”，佛教文化与道教思想融为一体，在佛塔中极为少见。各层均有砖雕斗拱，木构檐口。 檐上悬挂有风铃，微风吹过，风铃发出美妙的音乐，激发无尽的思绪和想象。一层东南旗“巡顺”下设封门，西南旗“坤宁”下设假门，西北旗“乾清”下设拱形门。二层以上每层设4个拱形窗，塔身交错。登上塔顶向下望去，整个榆林驼城尽收眼底；可远眺，可仰望天空。屋顶铺满琉璃瓦，上覆莲花宝座，瓶形顶，在阳光的照射下闪闪发光，熠熠生辉。有人说，凌霄塔是一支笔，榆阳河是一块砚台，蓝天是纸。 塔影映照桥头，犹如巨笔蘸墨，写出世间最惊艳的文章。清代诗人杨天佑曾有诗赞之：

我停下马，欣赏榆中的美景，看见宝塔与蓝天相连。

镇北崇台耸立于北部边陲，凌霄塔则矗立于城南。

眼前尘世的尘埃一扫而空，我踏上半掩在薄雾中的楼梯。

英图文风出众，八卦图之门打开了。

中午时分，太阳达到最高点，光芒闪耀在星空上。

佛檐钟声传入佛寺，舍利高隐于云龛。

山水风光值得细细品味，风月无限风光值得共话。

我愿以此景为名，以月宫花簪为名。

完美的展现出了凌霄塔的神奇魅力。

“南塔凌霄”为榆林八景之一，与坨城北郊万里长城第一塔镇北台遥相呼应，成为历史文化名城榆林的标志。它与古城街处于同一中轴线上，与六层旗街上的建筑相得益彰，形成“南塔北台中古城，六层旗街名扬天下”的独特景观，在全国独一无二。

榆林凌霄塔

凌霄楼位于榆林坨城的制高点，地势十分险要，控制了凌霄楼就等于控制了榆林大半个城，所以历来都是兵家必争之地。1947年解放战争榆林战役中，彭德怀司令员率领的中国人民解放军第四野战军，与国民党军多次争夺凌霄楼，进行了殊死搏斗。至今，楼上弹孔密布，带着火药和战争的历史烙印。

凌霄塔是全市各塔中最高的一座，与遍布各县区的众多佛塔一起，构成了一座座争奇斗艳的塔文化宝库。

古塔寺塔位于榆林托城东南古塔乡，始建于元天顺元年（1328年）。寺现已残破，仅存塔身。塔为七层八角密檐砖结构，塔基为层石砌成，塔身叠砌，总高12米。整座塔为水磨青砖砌成。塔身坚固，檐口中间青砖打磨成圆润状，塔角不外凸，各层檐口砖雕斗拱亦呈圆形，并有莲花纹等图案。第一层正面有假门，第七层墙上有拱形龛。塔顶为水磨青砖雕成的莲花座。 此种塔型在陕西极为少见。据《古塔寺碑记》记载，长者说始建于汉光武帝年间，明天顺元年（1457年）、咸化十五年（1479年）多次重修，并“上建新塔，以与旧塔相配”。根据碑文记载，寺内应有两座塔，两座塔相距甚远，现仅存古塔。古塔寺修建时间早于榆林渭城，古塔寺的塔为榆林最早的一座塔，对研究榆林建城前佛教寺院和榆林城的历史，十分珍贵。

古塔位于榆林市驼峰山顶，建造年代不详。塔身通体白色，形似北京北海公园妙应寺白塔，但略小。因位于驼峰山顶，十分醒目，在塔山寺庙群的塔群中显得格外突出，与巍峨的红色文昌塔交相辉映，蔚为壮观。可惜解放前夕该塔被毁，从塔内挖出的佛教文物很多已不知去向。

大芬潭陵塔位于榆林市北部金鸡潭乡大芬潭村东，为八角尖顶砖塔，高5米，为成吉思汗第十九世孙顾克台陈弘太极的陵塔，修建年代不详。顾克台是著名的蒙古族军事家、史学家，文笔流利，通晓经学，曾校对蒙古文《十德白史》，明隆庆五年（1517年）封为龙虎将军，赐金印一枚。万历十四年（1586年）在内蒙古乌审旗战死，葬于伊克翁滚（大墓）。 每年农历五月十三日，是他的祭日，他的后裔和蒙汉人民都来扫墓祭祀，还与当地群众举行物质交流会，进行赛马、抢羊等文化娱乐活动，蒙汉民族和睦相处，情同手足，是我国民族大团结的最好证明。

钟楼位于衡山县塔湾乡潞河东岸，据《陕西延绥镇志》载：“三界关西六十里，为威武境，境西有钟一口，元泰定年间（1324-1328年）建塔，时有白鹤在上面筑巢。”

衡山钟楼

塔角有风铃，风声很远便可闻，故名。塔为八角形密檐砖石结构，高30米，共11层，塔身空心，可直达顶部。塔洞内有壁画，壁上雕有观世音菩萨像，有坐有立，神态各异，工艺精湛，其色历经数百年不褪。现塔基已残破，塔身向西倾斜，急需修葺。

塔寺塔（又名凌霄塔）位于衡山县原孛罗城内，始建于明万历二十年（1594年），清光绪五年（1879年）、1984年两次修葺，现基本完好。为八角九层密檐砖塔，通高12米，檐下饰兽首、仿木斗拱，造型典雅美观，是建筑群的重要组成部分，已成为孛罗堡的象征。

多宝佛石塔位于衡山县点石镇张家湾村西万灵寺内，塔基为石砌须弥莲花座，高1.3米，塔身高5米，塔顶覆宝瓶塔身，据塔龛内一块石匾记载，始建于明嘉靖三十六年（1517年），是榆林地区较早的佛塔之一。

佛殿庙沟钟楼位于衡山县赵石盘乡王皮村，始建于清代，具体年代不详。为实心八角形石塔，莲花座上雕有佛像、花鸟图案等，四面各镌刻一字，合读“紫衣天柱，九灵之礼”，内容深邃，雕刻工艺精湛，令人叹为观止。

天王塔位于米脂县城西北郭兴庄乡云台山寺内。据光绪年间米脂县志载：“宋时哲吉士屯兵于西浮土，即此地。”从建筑风格判断，应为宋元明代。重修于嘉靖四十五年（1566年），宣统三年（1911年）再次修葺。为六角七层砖石结构，重檐密檐，原高12米，现为四层半，高9米，是米脂最著名的一座塔，也是米脂县仅存的一座塔。

孤山铁塔原建于府谷县孤山堡高家山上，清道光年间迁至孤山南屏山，铸于明代，但具体年代不详。整座塔身由层层铁片砌成，层层叠放，直如锥体。塔高5米，共12层，各层周围铸有佛像，造型俊秀，工艺精湛。“文革”期间被砸成废铁换成收音机，实在可笑。

记得在府谷县皇甫乡，距离皇甫中学一公里左右的路边，有一座小石塔，高约两米，底部直径约50厘米，整座塔由整块石头雕凿而成，由五层圆球层层堆叠而成，精巧美观，堪称微型塔的杰作，目前是否还存在，不得而知。

凌云顶位于佳县体育场东侧，始建于明万历三十九年（1611年），为八角形楼阁式塔，内有楼梯，中空，每层铺地砖，一层设拱门，二层以上每层均有窗户。为当时佳县最高的建筑。登临其上，“可观秦晋高原之浩瀚，俯视黄河之蜿蜒之壮丽”（《佳县志》）。

文笔塔位于佳县通镇街南端文昌庙东侧的山顶上，由当地人于2002年设计建造，是全国最年轻的塔，为九面浅檐砖石结构，塔基用青石叠砌而成，塔高1米，塔身全部用红砖水泥砌成，高20余米。中间镂空，有楼梯通向顶层。一层朝东有门，上刻对联：“天下灵气在此汇聚，古镇天下才子荟萃”，横联为：“天道开文”。二层以上有窗户，错落有致。屋顶覆绿、红琉璃瓦，上置绿釉宝瓶。 塔西、南两侧为大理石碑廊，镌刻名家题词，碑文内容深刻，书法优美，丰富了塔的文化内涵，提高了塔的文化品位。碑廊中有一首《西江月》诗阐述了建塔的动机：“修德增智，何以致远？唯专心教书，人物和合，方能成就文风巍峨。晓光照塔顶，少年志存高远，好好读书，攀登高峰，莫负故里”。塔位于余嘉公路旁，与贾鲁河、贾鲁桥一起，形成与延安宝塔极为相似的景象。

榆林城内多座城楼，仅榆林一带陀城东山就有五六座，镇远门外也有五六座，其他县城的城楼大多都有，可惜如今已不复存在，实属一大遗憾。

塔是中国多元文化的重要组成部分，是中国文化与外来文化融合的光辉典范。每一座名塔的建造都充分体现了建筑者的智慧，每一座名塔都镌刻着特定的历史内涵。宝塔是中国宝贵的历史文化遗产，随着历史的推移越来越受到人们的珍视。宝塔是历史，更是文化，每一座宝塔都是厚重的历史文献，每一座宝塔还是一座璀璨夺目的艺术宝库。参观名塔，是我们学习历史、欣赏建筑艺术、雕塑、绘画、书法等艺术，从而提高文化修养的大好机会。登上宝塔，风光无限，令人心神飞扬，激励人奋发向上。宝塔也是我们端正思想、修身养性的良师益友。中国有句俗语：“救人一命，胜造七重塔。” 站在塔下反思我们的道德情操和思想境界无疑会有升华的作用。观赏名塔是一种高品位的文化活动，是一种审美的享受。

, the to be , so that the of will not be by . After the of the 's of China, in to and the , many new were built the . The most one is the The most one is the Tooth Relic in , . The of the began in 1958 and was in 1964. It has 13 and a total of 58 . It is a dense eaves style, but the tower and the top of the are . The tower was built to the tooth of . It is not only a of the of my 's , but also adds color to the and , it a major in . Has the Wenbi Tower been built? 这些确实是很棒的事情，可以说是在过去的基础上建立并增加了现在。

这项工作来自第11期“ 文化研究”（2003.2）

结尾

导演

主编|

| Yang

编辑委员会| Li , Zhao , Liu , Xie Qing

Zhang , Yan , Sun , Anna

Cui Wei Xue

这个问题的编辑| Yan