豫工墙体改梁 书院文庙的历史沿革与教育意义

豫工墙体改梁 书院文庙的历史沿革与教育意义

第一节 书院、文庙概况

文庙原名孔庙，是春秋时期儒家创始人孔子（名丘，字仲尼）的家庙，故称孔庙。由于汉朝废黜百家，独尊儒术，孔子的思想被奉为国家的指导思想，学校里开始祭祀孔子。《新唐书·礼乐志·卷五》记载，唐贞观四年（公元630年）“诏令各郡县学府修孔庙”。唐玄宗贞观十一年，册封孔子为“文宣王”。 此后，孔庙改名为“文宣王庙”，并下令全国各州县按制奉祀。从此实行设庙办学制度。明代因与武庙（关帝庙）相对应，改名为“文庙”。

书院始创于唐代。唐末至五代时期，战乱频仍，官学衰微，不少文人隐居山林，创办书院，形成中国封建社会特有的教育组织形式。书院是集藏书、教学、研究为一体的高等教育机构。书院制度萌芽于唐代，完善于宋代，废除于清代，历经一千多年的历史，对中国封建社会教育文化的发展产生了重要影响。

北宋以讲学为主的书院增多。南宋时期，随着理学的发展，书院逐渐成为学校活动的场所。宋代最著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院。书院大多自筹经费，修建校舍。教学采取自学、会讲、师导相结合的形式，以自学为主要方式。其特点是教化和培养人们的知识和美德，并通过考试获得功名。

明代书院发展较多，但其中有些是官办书院，有些是私立书院，自由讲学，批判时弊，成为思想政治活动的场所。最著名的是江苏无锡的东林书院。明代统治阶级曾四次毁禁书院，但书院生命力顽强，多次被毁。在严酷的政治压迫下，书院师生宁死不屈。东林书院的对联是：“风雨读书声，声声入耳；家事国事天下事，无不关心。”清代有书院2000余所，但书院的官办化也达到了顶峰，大多数书院与官学无异，如张之洞在武昌创办的两湖书院，广州的越秀书院等。 清光绪二十七年（1901年），诏令各省书院改为大学堂，各府、厅、直州书院改为中学，各州、县书院改为小学。至此，书院退出了历史舞台。书院、文庙已成为历史，但它们在中国教育史上的巨大影响却依然凸显。

书院、文庙与中国其他古代建筑群一样，以等级观念为主导，强调庄严与权威，一般沿纵横轴线均衡对称布局，以纵轴线为主轴，建筑从南向北排列，横轴线为辅，东西向布局。作为庙校合一的文庙，文庙与学宫的布局关系大致可分为庙在左学在右、庙在右学在左、庙在前学在后、庙在中学在中四种情形。

河南是中华文明的重要发祥地，中原文化是中华传统文化的根基和主干，在中国文化发展史上占有突出地位。中原文化既是一个历史概念，又是一个空间概念，其中文庙是中原文化的重要载体之一。

河南省全省州县乡共有文庙近117座，其中河南省文物保护单位34座。文庙建筑形式大同小异，一般为三进院落。大城门前为第一进院落，大城门至大成殿为第二进院落，大成殿至崇圣祠为第三进院落。主要建筑分布在中轴线上，有照壁、下马碑、棂星门、泮池、大城门、大成殿、崇圣祠等。河南省保存的文庙很多，但保存完整的建筑布局和建筑遗存的文庙并不多，其中大多只保存大成殿。下面就目前保存较好、具有较高历史、科学和社会价值的文庙作详细介绍。

第二节 学院

封建社会时期，中原书院十分兴盛。宋代中国四大著名书院中，河南就占有两所，即商丘应天书院和登封嵩阳书院。其中应天书院历史悠久，距离京师（开封）最近，人才辈出，影响最大。五代十国时期，官学覆灭，学堂散失，中原开始出现一批私办书院，应天府书院由此诞生。北宋初期，急需人才，实行科举考试，“睢阳书院”（应天书院的前身）的学生参加科举考试，考中者多达五六十人。 宋真宗永禄三年（1005年），为纪念宋太祖应天顺开国，将他发迹之地松州（今商丘）改名为应天府。应天府知府将此举奏朝廷，受到宋真宗的嘉奖。次年，书院正式定名为“应天府书院”，书院得到正式承认，成为宋代最早的官办书院之一。后来，宋仁宗下令将应天书院改为南京国子监（今商丘，北宋时为南京），成为北宋最高学府之一。后来，书院又由应天府知府、文学家晏殊等人扩建。范仲淹曾在此受教，后在书院任教，书院达到鼎盛。 书院几经废立，清光绪年间改为“归德府中学”。2003年，河南省政府批准在宋代原址附近重建应天书院，应天书院于2006年落成。因属新建旅游项目，此处不再记载。本节主要以范仲淹在邓州创办的嵩阳书院和现存的华州书院为中心，进行介绍。

1.嵩阳书院

一、地理位置与历史沿革

嵩阳书院位于河南省登封市中岳嵩山南麓，峻极峰麓，距登封市区以北3公里，紧邻登封市区，是我国宋代最高学府之一，以理学著称。嵩阳书院始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩阳寺，为佛寺。隋炀帝大业年间（公元605—617年），改名为嵩阳寺，成为道教活动场所。唐高宗年间，高宗两次驾临潘世政，将嵩阳寺作为自己的行宫。五代后唐清泰年间，进士庞实曾在嵩阳寺聚众讲学。 后周时改称太乙书院，成为儒家活动的中心。宋初改称太师书院。景祐二年（公元1035年），宋仁寿重建太师书院，定名为嵩阳书院，并设院长管理书院事务。北宋鼎盛时期，罗家大儒程镐、程颐曾在此云集讲学，使书院声名远扬，成为北宋四大书院之一。北宋著名儒家司马光、范仲淹、韩维、李纲、朱熹等也曾在此讲学。金元时期，嵩阳书院改称承天宫。明代后泰重修书院时，改称嵩阳书院，并建程庙。 明末，嵩阳书院不慎遭遇火灾，殿堂建筑被焚毁。清代，由于嵩阳书院名声大噪，登封县令叶枫、名儒耿介、河南巡抚王月藻等先后主持重建书院。至清康熙年间，已累计积校地1427亩，各地学子不远千里前来，以书声还原昔日情景。耿介曾亲临讲学，传经授业，取得了显著成效。从此，嵩阳书院便成为儒学传播的重要圣地。

现嵩阳书院基本保留了清代修复后主体建筑的原貌（图7-2-1），占地面积近1万平方米，主体建筑以清代地方风格为主，现为嵩山历史建筑群的一部分，已成为世界文化遗产和全国文物保护单位。

（二）嵩阳书院概况

嵩阳书院古迹文物众多，文化底蕴丰厚，文物古迹独具特色，古往今来蜚声海内外。名人来此讲学授业，古往今来游人络绎不绝。书院南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴线建筑分为五个院落，从南到北依次为正门、先圣殿、讲学堂、道通殿、藏书楼。中轴线两侧有配房、西院静宜斋。现存古建筑25座108间，多为硬顶灰瓦房，古朴典雅。

（三）学院主要建筑

山门面阔三间，进深两间，硬顶（图7-2-2），代表着儒家朴素、中庸、平和的思想。山门上的横匾上写着“嵩阳书院”四个大字。原匾为宋代大书法家苏东坡所书，现四字为登封著名书法家宋树藩先生临摹苏东坡手书。

两边柱子上的对联，连着乾隆皇帝的手笔：“近四方为中，统领太华横溢，四堵灌河，神山独秀；九朝为都，覆罗涧，三台高山风雨。”这是清朝乾隆皇帝乾隆十五年（1750年）游嵩山时所写的。对联简要介绍了中岳嵩山及嵩阳书院的地理位置和周边的风景名胜。

初圣殿（图7-2-3）位于二门后，面阔三间，进深三间，为六椽对，前后单步梁结构，为弧顶硬顶建筑，上覆灰筒板屋面。殿门横匾上书“初圣殿”。初圣殿内供奉孔子及其四大弟子。道通殿内有周公、大禹、尧帝塑像，是嵩阳书院祭祀孔子的地方，又称先师殿，面阔三间，建在一米多高的台基上。殿内仿照画圣吴道子所绘孔子像，塑有高2.21米的孔子讲学塑像。

讲堂位于初圣殿后，面阔三间，进深三间，前后六樑单步梁结构，前檐廊庑殿顶（图7-2-4），结构较初圣殿简单。

讲堂后面是泮池和道通殿（图7-2-5）。泮池是孔门弟子中举后回来祭拜老师孔子的地方，泮池至今仍保留着古时的风貌。道通殿面阔五间，进深三间，四面庑殿式屋顶，上覆灰筒瓦。道通殿四周的回廊（图7-2-6）用大木做成六根梁为前后单层梁结构，椽子间距相差较大。为增加回廊宽度，回廊踏步为1.35米，檐口踏步为0.85米，使小建筑显得气势磅礴。大殿坐落在高0.80米的台基上，屋体、屋顶、台基的比例协调（图7-2-7），使建筑显得雄伟壮观。

藏书楼。此建筑位于中轴线末端，面阔五间，进深三间，高二层，硬山式弧形屋顶（图7-2-8、图7-2-9）。梁架为五梁对，前后为单阶尖梁结构，与道通寺弧形屋顶（图7-2-7、图7-2-10）不同。藏书楼弧形屋顶的弧度采用茅草泥砌成，即利用结构垫层找圆弧；而道通寺弧形屋顶为弧椽结构。两种方法各有优缺点，做圆弧的方法是河南典型的弧形屋顶方法；做圆弧加弧椽的方法是明清时期北京的典型方法。中原等大片地区传统建筑包括民居大多没有弧形屋顶； 相反在北京，弧形屋顶却远多于正脊屋顶，至于嵩阳书院前后中轴线上的四座主体建筑，全部都是弧形屋顶，可能是近代修复的结果。

（四）书院珍贵碑碣

嵩阳书院经历了一千多年的兴衰，至今保存下来的碑碣多达二十余方，这些碑碣大多是道教历史故事、游嵩阳书院诗文、游嵩阳书院碑文、嵩阳书院讲学记录以及著名文人、书法家或政府官员撰写的重建记录。这些碑碣包含丰富的史料，是研究嵩阳书院历史乃至中国书院教育发展的重要文献。其中最著名的有：《重建嵩阳书院》记碑、明登封县图碑、清乾隆御制碑和四圣儒像碑、唐碑、程门立学碑、汉风将军柏碑、魏碑、黄庭坚手书碑等。

登封县图碑（图7-2-11）。刻于明万历癸巳年（1593年）。图用白描手法，详细生动地记录了明代嵩山地区80多处文物古迹和风景名胜，并描绘了登封的山川、道路、村镇等。因此，它既是一幅山川地理图，又是一幅文物分布图和旅游指南图。其年代之久、内容之详、范围之广、保存之完整，在国内实属罕见，是明代石刻县图中的珍品。

大唐碑。此碑为嵩阳书院三宝之一，国家级文物，河南省最大的古碑。碑文全名为《大唐嵩阳寺纪念圣德感应颂碑》，简称大唐碑，刻于唐天宝三年（公元744年）。全碑由碑座、碑身、碑帽、云盘、碑脊五层刻石组成，依次叠砌而成。碑总高9.02米，碑身宽2.04米，碑身厚1.05米，体量大，雕刻精美（图7-2-12）。碑文记载唐玄宗李隆基巡游嵩山，患病。 嵩阳观道士孙太冲奉上九转金丹，治好了皇帝的病。李隆基便下令为孙太冲立石碑以表彰他。碑文由李隆基的宠臣李林甫所写，碑上的字则由唐代著名书法家徐浩所写。徐浩是当时著名的书法家，通晓楷书、隶书，字体圆润、苍劲、厚重，自成一格。唐碑上刻有1078个字，整块碑文写得一丝不苟，没有一丝差错，堪称绝世佳作。

整块碑不仅在书法上具有很高的价值，而且从造型上也体现了唐代建筑宏伟、雄伟、壮观的风格。下方的碑座上雕刻着许多精美的造像，刚劲、沉稳（图7-2-13），进一步凸显了碑身的挺拔和流畅。上方的碑帽端庄典雅，更显整体的灵动和富丽，在历代金石铭刻中备受推崇。

魏碑（图7-2-14），全名《中岳嵩阳寺论通碑》。为东魏石碑，是嵩山地区保存最早的石碑之一。从碑上可以清晰地看出当时此地作为佛教寺院的繁华。碑上有许多佛像，保留了北魏“曹邑代水”造像的风格。可惜由于时间久远和人为破坏，很多造像已经完全无法辨认。上面的文字是典型的魏碑风格，介于楷书和隶书之间，字体刚劲有力，笔画圆润宽阔，堪称魏碑书法的上乘之作。

（五）学院里的怪树

嵩阳书院内有两棵古柏，较小的一棵叫“将军”（图7-2-15），较大的一棵叫“二将军”（图7-2-16）。这两棵树和上文提到的唐碑（其位置见图7-2-1）都是嵩阳书院的镇馆之宝，都有许多故事和传说。相传，汉武帝刘彻巡游嵩山时，曾步行到嵩山南麓的嵩阳书院，一进门便看到一棵高大的柏树，身姿雄伟，枝叶茂密。武帝仰视许久，随口给它取名为“将军”。走进第二院后，又看到一棵比将军还要高大的柏树，因为皇帝的一句话是“金玉其外，将军已得名，只好给它取名为“二将军”。 因此自汉武帝以来，这两棵树就被称为“将军柏”。

汉代的“将军柏”只是传说，说明这两棵树已经很老了。按照现在的科学测定，这两棵将军柏至少有4500年的历史，应该是国宝。还有嵩阳书院程氏兄弟二人亲手栽种的槐树等古树。千百年来，这些树木密不可分，有机地构成了书院的整体。

2. 华州书院

华州书院是一所地方性书院，很少有人知道，不如应天书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院等名气大，但说起范仲淹的《岳阳楼记》，人们却耳熟能详。华州书院是著名的《岳阳楼记》的发源地（图7-2-17）。

一、历史背景和地理位置

华州书院始建于北宋庆历年间。当时正值北宋著名政治家、军事家、文学家、教育家范仲淹任登州刺史之时，他忧虑当地学风匮乏，觉得百华州一带环境清幽，景色宜人，是读书的好地方，便筹划创办华州书院，并利用闲暇时间到书院讲学。登州的文坛一时大为兴盛。范仲淹之子范纯仁任观文堂大学士，张载任崇文书院校长，韩伟任登州刺史，均在华州书院师从范仲淹。 北宋治平四年（1067年），著名文学家、书法家黄庭坚任叶县尉时，曾到花州书院祭拜范公遗物并赋诗：“范公水畔亭中植竹，游子星来访。神道从今未尽，百年草木依旧青。”

邓州市，古称“邓”或“让”，是河南省辖县级市，是豫西南门户城市，有中原天府、淡水明珠之称，位于河南西南部，豫鄂交界处。邓州历史上曾为上郡军事要塞，也是全球华人“邓”姓发祥地和河南省省级历史文化名城。这里地势开阔，土壤肥沃，处于亚热带向暖温带过渡地带，属典型的季风大陆性半湿润气候，四季分明，光照充足，雨量充沛。年平均气温14.4~15.7℃，年降雨量约1000毫米，无霜期220~240天，年平均日照时数2047小时。 古人曾有“春未有花开早，秋未有霜落晚”的诗句来赞美南阳盆地的良好气候条件。正是这样的气候条件吸引了范仲淹晚年在此任教。

范仲淹，字希文，苏州吴县人，唐代宰相范里冰后裔，北宋范邕之子。宋太宗端拱二年（989年）生于徐州。两岁丧父，母谢氏改嫁平江郡令、山东淄博常山人朱文翰，范仲淹遂改姓朱。范仲淹自幼志向远大，勤奋好学，21岁到淄博长白山醴泉寺刻苦读书，23岁离母入“应天府书院”（商丘应天书院前身）读书。 在这期间，他“五年不脱衣睡，日夜苦读”，生活十分俭朴，每日以稀粥为食。成语“段祺瑞华州”便出自范仲淹这段时期刻苦读书的故事。功夫不负有心人。宋真宗大中祥符八年（1015年），范仲淹考中进士，步入仕途。天禧元年（1017年），获准恢复范姓。他参与政事后，敢于批判时弊，多次谏言。虽几经沉浮，但仍“以天下为己任”。出任侍中后，推行新政，又受挫折。 庆历四年（1044年）他请求调任外地，任陕西四路使、房州刺史。庆历五年冬，他以病（肺病）为由，请求免去边疆之职，请求到气候较暖的邓州任职，后又到邓州任秘书、资政殿大学士。

范仲淹任邓州刺史时，简政放权，惩治廉明，一年多来，风俗有所改观，官员畏惧他的权势，百姓敬仰他的德行。他对邓州也充满感情，曾作诗“南阳好地方，幸得刺史，此地近君坟，风俗自古清净。”庆历八年，他被调往荆南府（今荆州）。邓州百姓挡住了送诏书的使者，请求朝廷撤回诏令。范公也愿意在此留守，朝廷破例让他多留一年，皇祐元年便离开了邓州。 在担任邓佐（）的州长期间，粉丝宗在城墙的东南角建立了衰落的“拜”，并建立了“华祖学院”，并在上建造了“ ”的“ Heazy Yu”。塔“在他的亲密朋友Teng 的邀请下，他是同年的。”在青年统治的第四年，Teng 在明年被流放到 。录制它。“本段是“ Tower ”开头的写作背景。 在学院前面的屏幕墙上，刻有“ Tower记录”的全文，“ Teng 和Fan 都在刻有一封信，Teng 写信给Fan ，这是 of of of of of of Siven'' IGN，有人从一千英里远的地方送往邓祖，恳求宗山为重建的塔写下了一张纸条，粉丝散布了该论文，并在9月15日的 上写了“ Hall”。从那以后，埃米（Emy）成为一个文化圣地，来自世界各地的学者向和欣赏。

（ii）华祖学院的主要建筑物

惠苏（）学院靠近邓祖（）的旧城区，您需要越过护城河，并爬过城墙才能到达学院。

的斑块是三个房间，门口高9米，屋顶是一个次要的，两个人都在半圆形中建造。关于这个国家和人民，公义开始了这座城市； Azhou ”，金色的装饰非常引人注目（图7-2-18）。

进入拱门，沿着土墩向东行走200米。胡安馆（图7-2-19）。

的主要大门是三个宽阔的房间，有前后的屋檐走廊，以及一座用灰色管道瓷砖覆盖的硬屋顶建筑。 。”

进入主院的第一个庭院是院子里的第一个庭院。

泛池和春芬大厅（图7-2-21，图7-2-22）。 Tower“诞生了。目前的 Hall大楼是在清朝的的第四年重建的（1824年）。大厅的东墙被黑色花岗岩线上镶嵌在“风扇中东的 Tower”的黑色花岗岩线上，由 Chen 与The 。 “，” “ Stele and “培训学者规则”。

的三个角色是由北方宋朝的书架写成的。孔子的王牌。

是学院收集书籍的地方（图7-2-23），位于中央轴的尽头。杂乱无章的位置，靠近邓佐旧城市的东南角，用作岩石，原始的天然游泳池被用来堆叠石头，建造道路和建造凉亭，然后加入花朵和树木以形成一个小型而精美的花园。

的建筑和一小部分采用了江南花园风格，使华祖学院成为一个完美而典型的学院花园（图7-2-24，图7-2-25）。

3. Fugou

达兴学院（ ）是郑霍（Cheng Hao）在北部歌曲王朝（ of of of of of Song of Song of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of of，are，他的苦难并建立了学校。

自成立以来，该学院已经经历了四个王朝，即元，明和清，经历了900多年的维修学院。

位于Fugou县的街上。从北到南的73.65米，从东到西39.9米，总面积为2,939座，有3个盖茨，1个古老的室相对古老，大而完整的古老建筑综合大楼，现在是河南省的文化保护单位。

主门是三个海湾（图7-2-26），而主门内部有两个大门。

第二个庭院的主要建筑物是“ Lixue演讲大厅”，它是三个房间，深10米，图7-2-28）采用五束式式吊式悬臂束结构，有效地将五色支架置于两个房间。演讲厅和对联读着“利克斯表现出诚意，并为尊重教师建立了模型；建立一个堂堂来澄清理性，并留下尊重教育的崇高精神”。

在演讲大厅的中间，有一个陈的雕像，在与人打交道时，他的历史场面“明亮而开朗”，Cheng Hao通常坐着或闭上了他的眼睛，或者想着问题，总是与一个严肃的面孔，胜过雕塑，但他很高兴。

第3节儒教寺

1.河南儒家寺

丘陵庙位于卢阳旧城区的温明街的中间，在吉吉（）的第六年进行了翻新，并在吉夫（Cunc）的居民搬迁的六年级。被国务院批准为国家关键文化遗物保护部门。

1.地理环境和建筑期

是国务院宣布的最早的历史和文化城市，位于郑州的腹地和河南省的西部。 。自从古代的Heluo地区以来，它的河流和地理上的优势是世界上最好的。 218天。

As early as the Age, 500,000 to 600,000 years ago, our had lived and here. In the Age (from 8,000 to 4,000 to 5,000 years ago), many clan were on both sides of the of the River and on the of the Yi, Luo, Chan, and Jian . After the of New China, 200 sites such as the Site, Site, and Zuoli Site in the area were where lived and lived at that time. Yu the nine , and Heluo to the . was the area for the and of the Xia . , , and Jie all used Jinfu (now , ) as their . 在公元前1600年，在Xibo建立了他的首都（在埃利特（）地点的东北6公里处卢什河北岸的成田城市记录在历史上，国王“首先将他的住所搬到了楚科，” 等。它也称为。 在周王（公元前770年）的第一年，周国王向东搬到了卢伊（Luoyi），后者是东部的周王朝。

河南县位于河的北部和河以西，在的旧城区中，汉南县建立了汉南的县，而今天，朝鲜的旧城区已经在旧城区建立了旧城区。宋朝。

河畔儒家在北部的歌曲王朝中成立。卢什河（）的河流在元王朝（1369年）中被战争摧毁。对。 在的第八年（1651年），河南县室的室外室内儒家官方官方的MA Cheng在（1657）的14年中，与Hou 建立了 Halls and and 。埃德（Ed）旁边的树木旁边有三个吉丽（），鲍恩（）和尤尔兹海（），在吉伦斯海岛（）后面有三个馆。在宗教学校里有祖先，凉亭，凉亭和房屋。 它建于明朝的皇帝（1531年）的第10年，并在清朝的第8年修复，并由Qi 重建，由山区的 to 在（1684年）的to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to y庙宇和 都是由Zhu 重建的。

只有吉人，东和西耶，达兴大厅的明伦大厅，东部退火室，达兴大厅前的东翼和西翼房间，还有亨南儒家寺庙的一些铭文。

（ii）河南儒家寺的主要建筑物

Henan 寺庙有一个严格的建筑布局，沿着中央轴向北升至两侧。

吉门大门位于寺庙庭院的前部，坐在高度为1.35米的高度，矩形为11.36米，三个房间的深度为8.78米，对两个房间进行了两个房间。前后的屋檐用莲花覆盖的石柱底座雕刻，直径为0.44米，高度为4.06米。 主房间中的中央柱是简单的石头，并且柱之间的屏幕是不再存在的，这两个房间都没有装饰。 s成45°的斜率。 和一般的铺路梁在“ T”形状上重叠，而的头部被雕刻成国王拳头的形状。

吉门大厅（）大厅的底座配备了一个平台，底层的形状是蓝色砖，长17.58米，长达13.36米。该平台由帝国的道路和西方的两步组成屋顶由绿色釉面的黄色钻石形瓷砖制成。 主要的山脊，垂直的山脊和山脊都是用珍珠弹奏的两只龙的精美浮雕。侧脚作为大麻头插入内支柱。

Fuwen寺的东西方， Hall， Hall，East Bid House以及 Hall的East和West 都是经过修复的建筑物。

第二，伊克斯文学寺庙

该县位于平登山市东北部，Funiu山北部的盈余正向河南东部过渡

根据“ Zhi”的说法，孔子的后裔搬到了，并成为了六年的当地人。

在检查该县的庙时，作者被封闭的大型维修所吸引。

3.

神庙位于1986年北部的 ， 的北路，河南省人民政府宣布为省级文化遗物保护部门。

也被称为。 Hall和 都在清朝重建。

崇拜宫殿，五个房间，三个深室，单屋，山顶，覆盖着灰色的圆柱砖，脊柱相对完整；

达钦大厅在平台的1米高平台上方建造，蓝色的台阶嵌入了台阶的中间。

第四，瓜夫寺

Gui Defu文学寺位于上Qiu的区。

（1）地理环境与历史革命

拥有悠久的历史，并拥有5000年的文明，这是“中国火文化的家乡”。 IU“已被纳入一本完整的高中高中教科书中。居住在废墟中的地方是“ ”。

在明朝和清朝的地方，该神庙位于古城山东街的北部，古城被隐藏。

（2）现有建筑物

门（图7-3-2）。

池塘和冠军桥。

达尚·霍尔（ Hall）。

Hall是在Ming和Mid -时期建造的。

Guifu文化神庙的 Hall和 Hall不仅具有河南东部的特征，而且还吸收了Hui派系大楼的翅膀优雅的优雅，它是独一无二的。

笔记

Cheng Yi和Cheng Yi，北部的思想家，霍曼，他们的学说也被称为“ Luo Xue”。