芦苇与橡树 基督的呼召：以赛亚预言基督的临在与使命

芦苇与橡树 基督的呼召：以赛亚预言基督的临在与使命

译者：郭西安

出版社：麦种传教社

出版日期：2017 年 3 月

教程系列

192 页

ISBN 978-1-939-25172-5（简体）

第一章：芦苇与受伤的人

基督的呼召 - 基督如何履行他的呼召？ - 什么是瘀伤？ - 瘀伤的好处

先知以赛亚被预言之灵的翅膀所托，跨越了他与基督化身之间的时间。他用预言之眼和信心之眼看到了基督的存在，然后，奉神的名，他用这些话向其他有同样属灵异象的人介绍了基督：

看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给列国。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他必凭真理传扬公理。（以赛亚书 42:1-3）

马太宣告，这段经文如今已在基督里应验了（马太福音12:18-20）。这段经文特别指出了两点：

首先，基督是蒙神呼召并接受祂的职事；

其次，他履行这一职责的方式。

基督的呼唤

神在这里称基督为他的仆人。在神所有的仆人中，基督承担着最伟大的使命。基督是神特别拣选的仆人，他承担并完成了父神托付给他的一切使命。神把拯救我们的工作视为最重要的事工，并差遣他的独生子基督去承担。这表明神对我们的爱是多么甜蜜。神一开始就呼喊：看哪，这是要我们思想开阔，最热切地仰望和崇拜基督。当试探来临时，不安的良心只看眼前困境的麻烦，所以必须把它抬起来仰望基督；只有在他里面，不安的心才能找到安息。在试探中最安全的方法就是只仰望基督，他是真正的铜蛇（约翰福音3:14-15），真正的羔羊——神的羔羊，除去了世人的罪孽（约翰福音1:29）。基督是真正的救赎； 仰望他，仰望他身上父神的权威和爱，这在我们心中产生了非凡的安慰作用。因为我们必须认识到，中保基督所做的和忍受的一切，都是上帝在基督里使世界与自己和好的方式（哥林多后书 5:19）。

这对我们的信仰是一种多大的鼓舞啊！我们得罪了天父上帝，但他却对这项伟大的救赎工作如此满意。看到上帝对基督感到满意，并且祂在基督身上表现出祂的爱，我们得出结论说，如果我们在基督里，祂同样也对我们感到满意，这是多么令人欣慰啊！因为上帝的爱在基督里是完全的，不仅在肉身中的基督里，而且在奥秘中的基督里（编者注：头基督与祂身体的结合），上帝以同样的爱爱基督和我们。因此，让我们接受基督，在基督里接受天父上帝的爱，并坚定地将我们的信仰放在肩负如此重大信任的救世主身上。

看这里，为了安慰我们，三位一体有一个甜蜜的协议：圣父将中保的职分托付给基督，圣灵供给并圣化它，基督亲自履行它。三位一体的三个位格一致同意这个协议，这是我们救赎的基础。

基督怎样实现他的使命？

这段经文记载了基督谦卑地履行祂的使命，没有发出噪音或提高声音，就像世界王子们的习惯一样。祂“使街上听不见祂的声音”。人们确实听到了祂的声音，但他们听到了什么？

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（马太福音11:28）

他也呼喊，但他怎样呼喊呢？

你们所有口渴的人都来喝水吧（以赛亚书 55:1）。

他的到来不仅谦卑，而且温和，正如这些话所描述的那样：

压伤的芦苇，他不折断；

将烟的灯芯，他不吹灭。

因此，我们看到，祂的来临是为那些像压伤的芦苇、将要残废的灯芯的人而来；不是树木，而是芦苇；不是健全的芦苇，而是压伤的芦苇。教会也常常被比作软弱的东西：鸟群中的鸽子；树木中的葡萄树；野兽中的绵羊；女人，一个软弱的器皿。

神的儿女在归主前和归主后，常常是压伤的芦苇。从小在教会长大的人是神所喜悦的，神从小就向他们显明祂自己的恩慈；但除了他们以外，所有人在归主前都是压伤的芦苇，只是压伤的程度，按着神的旨意，有所不同。因为人的性情、恩赐、生活方式不同，神将来要用他们的方式也不同。但在神差遣他们去承担任何重大的事奉之前，祂总是先将他们倒空，使他们一无所有。

什么是挤压伤？

压伤的芦苇，即遭受各种苦难的人，是基督前来帮助的人。通过苦难，这个人认识到罪恶是他受苦的原因，因为无论罪恶如何伪装自己，当我们受伤和破碎时，罪恶的本质就会暴露出来。直到他受伤，他才感到自己的罪恶和痛苦，意识到自己完全无法拯救自己，渴望外界的帮助，心中充满希望。这小小的希望使他把目光从自己身上移开，转向基督，尽管他不敢指望得到任何怜悯。但这种希望像火花一样微弱，被人类腐败本性的怀疑和恐惧所压制，使他像一根冒烟的火把。因此，压伤的芦苇和冒烟的火把一起描述了一个贫穷和悲惨的人的状况。我们的救世主基督称这样的人为“心灵贫乏的人”（马太福音 5:3，直译）。 这些人知道自己的贫穷，也知道自己没有达到上帝的公义。他为自己无法从自己或其他生物那里获得供给而感到悲哀；然而，上帝所应许的怜悯的一些希望，以及那些得到怜悯的人的榜样，激发了他渴望得到供给的渴望。

压力损伤的好处

这种压碎必须先于皈依，这样圣灵才能毫无阻碍地进入我们的内心，带走所有的骄傲和自高，这样我们才能了解我们的本性。我们喜欢流浪，不想回到父的家，直到上帝用某种十字架压碎我们，然后我们像浪子一样“醒悟过来”（路加福音 15:17）。在我们迟钝、逃避上帝的心灵中，我们很难向上帝呼求怜悯。直到我们的心像罪犯一样不断受到打击，无法逃脱，我们才会学会向法官求饶。

这种压伤也让我们看到基督的宝贵，这样福音才是真正的福音，此时无花果叶道德对我们已经没有用了，压伤让我们更加感恩，感恩让我们的生活更加硕果累累，相反，很多人不就是因为太冷漠，太不结果子，所以虽然被罪压伤，却从来不接受神给他们的恩典吗？

上帝以我们自己的方式打击和伤害我们，同时，他以他的方式建立我们。偏行己路往往是持续犯罪和叛教的原因，因为人们从一开始就对罪完全不敏感，而且在律法下没有受到足够长时间的谴责。因此，在人们皈依之前，圣灵必须首先进行他的次要工作，即攻击他们自高自大的思想（哥林多后书 10:5）。而且，在大多数情况下，为了进一步使人们认识到罪，圣灵会增加苦难，这些苦难一旦被圣化，就具有治愈和净化的力量。

归信之后，我们仍然需要被压伤，好让芦苇明白它是芦苇，不是橡树。我们的本性中仍然有骄傲，所以即使是芦苇也需要被压伤，好让我们认识到我们是靠怜悯而活。看到即使是坚定的信徒也受到震动和伤害，可以帮助软弱的基督徒不要太气馁。彼得也是如此：他被压伤的时候，就痛哭（太 26:75）。在他被压伤之前，空心多于髓的芦苇说：“众人虽然离弃你，我总不离弃你”（太 26:33）。神的子民不能没有这样的榜样。祖先的伟大事迹给教会带来的安慰比他们的跌倒和伤害更多。大卫也是如此：他被压伤，直到他承认自己的罪，他的灵不再诡诈（诗 32:3, 5）。 事实上，他感到悲伤和痛苦就像骨头断裂的痛苦（诗篇 51:8）。希西家也是如此：他抱怨上帝“像狮子一样”打断了他的骨头（以赛亚书 38:13）。保罗是神所拣选的器皿，也需要撒旦的仆人攻击他，以防他过于骄傲（哥林多后书 12:7）。

因此，当上帝不断伤害我们时，我们学会了：永远不要严厉地评判自己或他人。我们必须效仿我们的元首基督，他“为我们的罪孽受害”（以赛亚书 53:5），这样我们才能明白我们与他的结合有多么紧密。

神通过重压带领祂的儿女回到天国。然而，不敬虔的心不懂得神的道路，反而责怪伤心的基督徒，说他们是不幸的人。其实，神在祂的儿女身上正在做一件奇妙而仁慈的工作。因为我们的心刚硬而顽固，神很难把我们从旧本性带入祂的恩典中，然后从恩典带入荣耀中。

译者的话

回想起两年前我们到加州度蜜月的旅程，至今仍感恩从未谋面的潘牧师和刘淑媛师母，在主里接待我和真英。我趁机当面向牧师请教常见的翻译问题，学到许多实用的概念和技巧，成为我翻译生涯初期的一大帮助。他们在翻译路上的见证，也鼓励我们继续在主里坚持下去。而这本书《压伤的芦苇》就是潘牧师当时托付给我的。

我一直对家庭生活抱有美好的憧憬，也抱着效法基督为教会牺牲的决心走进婚姻。在我的脑海里，我想到主耶稣的完美丈夫典范，那刚强的作风，满有仁爱和公义，用牺牲带来救赎，用权柄战胜一切困难；但在现实生活中，我越来越觉得自己只是一根受伤的芦苇，软弱无力，靠自己什么也做不成。

那是我们在主面前真正的起点——认识到我们是两根受伤的芦苇的结合。我们都不完美，但我们都是基督徒。当我们不知道该对彼此说什么时，我们会手拉手，向主倾诉我们的烦恼。最能形容我们一家人的词是“我们在神眼中蒙恩”。

西布斯在《压伤的芦苇》中说：“我们必须有两只眼睛：一只眼睛用来看到自己和他人的缺点，另一只眼睛用来看到他们的优点。”我认为这意味着人的内心状态确实是破碎和凄凉的，而人身上所有令人钦佩的善良之处（如果你努力去寻找的话）都是上帝在基督里的恩典之工。

很高兴这本书即将出版，再次感谢潘牧师夫妇的善意，愿所有读者都能从中受益，愿荣耀归于神。

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