陶渊明官场失意后，如何用酒和田园治愈人生

陶渊明官场失意后，如何用酒和田园治愈人生

古往今来，“酒”持续被诗人用于各类诗集之中，至魏晋时期，“酒”已然化作一个特别的角色，宴饮作客时，有酒，消解仇怨时，有酒，忘记忧愤时，有酒，思乡念亲时，亦有酒。

陶渊明以中国首位田园诗人的形象位列中国文学史，然而喜爱他的人同样中意他的饮酒诗。身为中国头一个大量创作饮酒诗的士人，他把“诗”和“酒”巧妙融合，致使“酒”变为艺术的恒久主题。

约365年出生，至427年离世的陶渊明，又名为潜，其字是元亮，还拥有私谥“靖节”，自号是“五柳先生”，他是今江西省九江市那儿的人，处于东晋末年直至南朝初期这个时期生活着。陶渊明身为中国伟大的诗人，也是文学家，还是思想家，流传在世上的作品有诗125首，还有文12篇，后来被后人编订成了《陶渊明集》。

因陶渊明既创作了二十首《饮酒》诗，又有《述酒》《止酒》《连雨独饮》等以酒为题的诗，还在其他诗中常提及酒，像“过门更相呼，有酒斟酌之”“得欢当作乐，斗酒聚比邻”“酒云能消忧”“得酒莫苟辞”等，甚至有人“疑陶渊明诗，篇篇有酒”，所以他被认作中国诗歌“饮酒”主题创始人，在此之前，还没人这么在诗里频繁提酒，写这么多关于酒的诗。

他存有一百二十多首诗歌，当中提及酒的有50多首，由此可看出“酒”在其诗作里的地位，陶渊明的酒诗不但表达着个人情感，更多的是影射出当时社会的问题，对后世也有着深刻的影响，对他而言，饮酒、赋诗是人生两大乐事，酒里有诗，诗里有酒，作为中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，特别以《饮酒》二十首组诗闻名。独处静思人生之际，他会端起酒杯小酌一番；闲暇时光无所事事之时，他会举起酒盏浅饮几口；于东篱之下采摘菊花之时，他要拿起酒壶痛饮一番；在西窗前缅怀古来往事之事，他要拎起酒坛畅饮一回……通常状况之下，他常常是独自一人自斟自饮，偶尔也会与友人一同举杯相饮。陶渊明所作的酒诗当中时常会出现“独”这个字，身为诗人的他，单人依靠自己自斟自饮，酒里面所蕴含的寂寞孤独之情在他的诗作里面也就隐隐约约地显现出来。他所创作的饮酒诗篇里面不但融入了对于生活的那份热爱之情，而且还蕴藏着面对人生所积攒下来的智慧。

第一杯酒：乐得自在

晋朝义熙元年，也就是公元405年的八月，陶渊明最后一回踏上为官司途，担任彭泽令一职，然而其仕途颇为坎坷。到了十一月，程氏妹妹在武昌离世，于是陶渊明创作了《归去来兮辞》，随后解下印玺辞去官职，自此正式开启了他的归隐岁月，并且一直持续到生命终结离去。

《归去来兮辞》里这样写着，三径快要长满荒草，松树和菊花依然留存，带着年幼的子女进入屋内，有满樽的酒摆着，拿起酒壶酒杯独自斟酒喝，斜看着院子里的树木来使容颜愉悦，靠着南面的窗户寄托傲然自得的情怀，深知住在狭小简陋的地方也容易安适。

此四句蕴意乃是，我将酒壶酒杯拿起，亲自倒酒自斟自饮，望向院子里头的树，生出颇愉悦之感；斜靠于南窗，以此寄托那傲然的心里头的自足情绪，觉着居于简陋的小屋子当中，亦是极为舒坦的。那辞官回归田园，赏景且自己倒酒喝，于伤怀叹惋之余，颇有遗憾没能更早还乡的情绪。有酒满于酒樽，便说明了平时的心愿已然得以满足。虽不再在官场任职，然而饮酒自乐以及傲然自得的情景清晰地呈现在眼前，这杯中之酒，道出了陶渊明“乐于自在逍遥”的心境。

第二杯酒：活在当下

《饮酒二十首》乃陶渊明所创作的一组五言诗，借着酒作为题目，借酒来寄托心意，抒发了作者对于现实的不满之情，以及对田园生活的喜爱之情。

于其《饮酒》（其一）里，有这般表述，“衰荣并无固定所在，彼此更是共同拥有。邵生身处瓜田中，怎会同东陵之时相似！寒暑存在交替变化，人间之道每每如此这般。通达之人理解其中的领会，逝去便不会再存疑惑。忽然间手持一樽酒，从早到晚欢乐地相互陪伴。”，将那“活在当下”的洒脱毫无保留地展现出来。

当下于长安城东种瓜之人，身为布衣的邵生，有谁能够料想到，他竟是前朝时声名显赫的东陵候呢？白云变幻如苍狗，世间之事漫长悠远，生命存在着限制，人生有着诸多艰辛。鉴于生命短暂且无常，那么不如安于当下，尽情畅快地饮酒，让人生充满快意。

第三杯酒：顺应规律

源于陶渊明诗句的真实，能够从中略见端倪。“羲农离我已然长久，世间罕有再具真性之人。”他决然立于社会之外，借助饮酒吟诗来展现对那时社会的抵触。苏轼在晚年极为推崇陶渊明，缘故颇为重要的一点便是陶性情真诚坦率，情感诚挚真切。

“天难道会离开这里吗，任由本性没有比这更首要的了。”“形体早已变化了，内心留存又还能说什么呢。”《连雨独饮》里的两句诗，情真意切。人跟万物都是禀受天地之气而产生的，只是人有着“百般情感”。要是人能够忘却感情忘掉自身，那就达到了跟物合为一体、与自然运行变化融为一体的境界，而不会觉得跟天地相距遥远，或者幻想超越自然运化的规律去寻求神仙了。这就是任由本性，也就是顺应自然。

任真，是一种看待人生的态度，它意味着顺应人自身运化的规律。陶渊明并非主张整日饮酒来忘却忧愁，他四十多年间，做过官，种过地，历经诸多苦难，饮过许多酒，人逐渐走向衰老，却始终秉持着任真之心。

第四杯酒：但求心安

《饮酒》（其二）当中写过，积善据说会有回报，夷齐二人在西山。善恶如果真的没有回应，那为何凭空设立这样的言论。九十岁还身带绳索，当年更是饥寒交迫。若不是依靠坚守穷困的气节，百世之后谁会传颂他们呢。

某天，陶渊明自酌小酒，开始寻思那所谓善行皆有善报的说法，该如何诠释伯夷、叔齐为何饿死在首阳山？若是善恶皆无报应，又凭什么去信奉这些大道理？存在这样一些人，九十岁了还在用草绳当作腰带，饥寒程度更甚于壮年之时。倘若不坚守君子固穷的操守，百世的声名又怎能得以流传。虽说他发出了“善恶苟不应，何事空立言。”这般的控诉，可他依旧坚守安贫乐道的节操，不谋求荣华富贵，只企求内心安宁。

酒宛如一面镜子般，映照出了陶渊明的放置浪形骸范围之外的精神志趣，它又恰似一勺净水那样，过滤掉了尘世如同砂砾在肉般产生的这般痛苦与抑郁，进而淘澄出晶莹凛冽的高洁灵魂。其诗文背后所含有的人生哲思，更是特别值得我们去慢慢地品味。