陶渊明几次出仕又辞官？看懂归去来兮辞背后的真相

陶渊明几次出仕又辞官？看懂归去来兮辞背后的真相

《归去来兮辞并序》解读与探究

预习提示

陶渊明所写的《归去来辞》，创作时间是东晋义熙元年（405）十一月，在这个时候他四十一岁，担任彭泽令仅仅80余天，然而却做出了决定弃官隐居的行为。

把陶渊明辞官归隐的原因说成是程氏妹在武昌去世因情急切赴奔进而自动免去官职，这是他在“序”里所讲的；萧统在《陶渊明传》里却又说那是郡督邮到县里来而官吏告知应束好衣带去见，陶渊明因此叹息说自己怎能为了五斗米向乡里小儿弯腰，当天就解下印绶离职还赋了《归去来兮辞》；然而一般却认为陶渊明毅然决然离开官场退隐归耕不会是这般简单；陶渊明从小受到儒家教育年少便有远大志向，就像他回忆自己年轻时没有快乐却能自我欣悦满意，有着远大志向超越四海，像鸟儿张开翅膀想要飞向远方高翔。（《杂诗》）所以他怀揣着“大济苍生”的理想，自晋孝武帝太元十八年(393)开始担任州祭酒，直至义熙元年出任彭泽令，十三年里，有过数次为官经历。然而那时的政治社会极其黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄夺取晋朝政权，自称为楚帝。元兴三年，另一位军阀刘裕起兵讨伐桓玄，攻入东晋都城建康(今江苏南京)。到义熙元年，刘裕彻底掌控了东晋王朝的军政大权。此时距离桓玄篡晋，仅仅十五年。伴随着这些篡权行为而来的，是数不尽的屠杀异己以及不义战争。在当时官场风气极为腐败、谄上骄下、胡作非为致使廉耻扫地的情况下，有着酷爱自由天性的陶渊明，身为一个正直士人，根本无立足之地，更别提谈实现理想抱负了，他的品格与其政治生存环境之间的根本对立致其只能归隐，清陶澍《陶靖节集》表示陶渊明归隐，先是假于辞官为由，待写文章阐述时又将理由迁为妹妹病故，自恃才华而隐晦，其实是他深知晋朝国运将终，不可再有所作为故而选择岩栖谷隐让自己置身于治乱之外，以保全自身此后之节。据此可知，陶渊明这番归隐之举，乃是由于理想置于现实里遭遇阻碍，是无从真正飞得老远且高高飞起的那种无奈之情。

本文存有“序”与“辞”这两个部分，因而用“归去来兮辞并序”作为名称，“辞”是文体的一种称呼，归属于辞赋这一类别；“序”创作于“辞”的前头，说明写作的缘由，助力读者领会文章的内容。关于“归去来兮”，通常的解释是，“归去”是辞去官职回归隐居的意思，“来兮”都是语气助词，没有实际意义。然而清人林云铭的《古文析义初编》中说：“从彭泽的角度来说谓之归去，从南村的角度来说谓之归来。篇章之中从思念回归直到回到家中一步步表述明白，所以合起来称作‘归去来’。”。毛庆蕃也持有这样的说法，那就是，“于官而言谓之‘归去’，于家而言谓之‘归来’，所以称作‘归去来’”。逯钦立所著《陶渊明集》卷五当中称，“归去来兮，其中‘来’、‘兮’皆是叹词，以此来表达兴奋喜悦之情”。可是钱钟书先生却认定，“来”与“田园将芜胡不归”里的“将”意思等同，是“将而尤未之辞”。这些不同的看法可以作为参考。本书采用的是一般的那种说法。

学习这篇课文，建议采用如下方法：

知晓背景，这背景不光涵盖作者自身的平生经历，还得去知悉东晋那个时代之时的背景以及文化方面的背景，尤其是儒家、佛家还有道家这些思想流派对于陶渊明所产生的那些影响。唯有把上述这些背景都了解清楚了，才能够去领会作者于课文里所抒发出来的那种情感。

（2）捕获线索。此文存在两条线索，一条是叙事线索，一条是抒情线索，前者大致依据空间转换来进行叙述，而后者按照作者的心理历程来叙述。在读的时候务必要紧紧抓住这两条线索，尤其是抒情的这条线索，去体悟作者内心情感的变化。

掌握体裁，这是赋这类文体，它不光继承了楚辞的特点，还具备六朝骈赋的特性，把握住这一特质，对领会其内里的音韵美感以及诗意美感大有帮助。

课文解读

我的家庭情形是十分贫困的，以种田栽桑等这样子的农事劳作，实在是没办法来依靠它去满足自身的各种需求的，供自己所需。年少年幼的小孩众多，满满当当充斥在整个屋子里面，用来装米，类似瓦片坛子这样子作为容器的里面，丝毫没有贮存下粮食的，维持生计的用来提供所需的种种东西，完全看不到那样子的设法、办法的。⑤“生生”意味着，会致使那活着的人生存下来，也就是维持生活的意思。前一个“生”是动词范畴，靠后那个“生”属于名词类别。⑥“所资″指的是，用来凭借的方式或办法，也就是紧挨着下面一句之中所说的“术。至于“资”，这的意思是凭借这一行为动作。⑦所说的“术“，它其实是一种路径方法。此处指的是用来维持生活的手段计谋相关）①亲戚、故旧其中也多数多这样，劝我去担任县级官吏之中地位较高的长吏这一职务 ，②我一下子就产生了心思和想法 ，③求取这一职务的办法却是找不到路径。（①亲故，即关系亲近的亲戚以及朋友。②长吏，具体是指在县级层次级别的官吏里地位较高的那类。这里所讲述的乃是做官之事，长的拼读为zhǎnɡ。③脱然的意思如同“霍然”，乃是轻快的模样 ④有怀指的是有所思念，产生了想法。⑤靡途意味着没有途径，也就是没有门路。靡的读音是mǐ 字意是无，没有）恰逢①出现了四方之事，诸侯②将惠爱当作品德，家叔③鉴于我生活贫苦，于是我④被任用在小邑。处于各地恰巧发生战乱的状况之际，州郡官职中的长官们都将把爱惜人才当作本身具备的美好品德，叔父鉴于我的极为贫苦真实状况状况便以推举保荐的方式将我呈送上去，所以我迎来了被委任在一座小县里担任官吏职位的事情。 ①意为遇、适逢的会：②指代州郡长官的诸侯：③称呼陶夔的家叔，表示掌国家祭祀礼乐之职曾任太常卿的作者叔父：④存在一种让表被动的句式得以达成的见：⑤被称作城的邑 把四方之事解释为安帝义熙元年即公元405年等等的按：刘敬宣为辞去了名为建威将军且名称是江州刺史的职位，派遣陶渊明前往朝廷向官职称为刘裕的人递上名为《求解职表》的东西。本书编写者觉得该说法存在不妥当准确的地方。从晋孝武帝太元十八年，也就是公元393年起，陶渊明担任江州祭酒，到义熙元年八月出任彭泽县县令，没多久便辞官归隐，其间总共十三年，他先后多次出仕担任地方官吏，这个句子应当是对这段生活的概括，并非专指某一具体事件。

以上交代自身选择出仕之缘故，这段文字，陶渊明表面称出仕乃基于家境贫寒，意在维持家庭生计，事实却是他怀揣难与人言的隐情。陶渊明早年怀有 “猛志逸四海，骞翮思远翥” 这般宏大志向，然而仕途之路并非顺遂。他秉持 “大济苍生” 的心愿，谋取了江州祭酒之职。当时门阀制度极为森严，他出身庶族之身，遭受他人轻视之态，自觉难以承受官吏职责，“少日便自行解职归乡”。安帝隆安四年之际，他抵达荆州，投靠桓玄门下充任属吏。桓玄暗中觊觎东晋政权妄图篡位谋逆，渊明对侍奉桓玄心生悔恨之意，于隆安五年冬天，因母亲丧事离任辞职。元兴三年的时候，刘裕采取军事行动去讨伐那篡位的桓玄，当时陶渊明投身进入刘裕的幕府之中担任镇军参军一职。然而没过多久，陶渊明就对刘裕那种剪除有异己想法之人，用心去培植自己亲信势力，杀害了殷仲文，并且觊觎晋室政权高位的行为产生不满，于是他再次辞去官职选择隐居起来。义熙元年的时候，陶渊明转入刘敬宣的部下担任建威参军。到了三月，刘敬宣离开了职位，陶渊明也随着刘敬宣离开那里而失去了职务。从上面所讲述的这些经历能够看出，陶渊明在仕途方面并不顺利，每次进入仕途也只是“被任用在小地方”，没办法得到重用，心中那些宏大的志向没有办法施展实现。他内心的这些苦衷全部都凝聚在“四方之事……见用于小邑”这个句子里面。

�利的意思是收益，⑨足以为酒是这样的，萧统所著的《陶渊明传》里记载，渊明说“公田悉令吏种秫，曰吾尝得醉于酒足矣”，妻子坚决请求种粳，于是就让二顷五十亩种秫，五十亩种粳，秫读音为shú，是黏高粱，粳读音为jīng，同“粳” ，故而便求之①，①这里的之指的是彭泽县令，所以我才请求做了彭泽县令。

这里说明他最后一次出仕彭泽县令的原因。

切，即那种心里着急、紧迫如同被什么赶着的状态。违己，意思是违背自身的天然本性以及本来的高远志向。交病意为身体和内心一同遭受忧苦、遭罪。尝到体会到从人事这边，全都是为了口腹之需而把自己役使起来。人事就是指出在外做官做事。口腹自役说的是因为生活中生计方面的压力，从而迫使自己去做那些内心原本不想做的事儿。役就是驱使、差遣的意思。在这种情况下，表现出一种失意的样子，内心充满感慨，情绪起伏波动，深深心怀愧疚，觉得对自己平生一直以来所怀抱的志向有所亏欠。②平生的志向是，能过上不被官场束缚羁绊的自由自在的生活）还期望再过一整年，就应当收拾好衣裳趁着夜晚悄悄离去。（原本指望劳作满一年之后，便该整理行装趁夜悄然离开。①一稔是庄稼收获一回，也就是一年。稔，rěn，谷物成熟。②敛裳是指收拾好行装。敛，liǎn，聚集。③宵逝如同宵遁，是说乘夜悄然走开）不久程氏的妹妹在武昌离世，依照情理内心渴望快速奔跑前往，于是自己谢绝官职离职。（不久，我那嫁给程氏的妹妹在武昌去世，照情理应当快速赶去，所以我就自行免去官职。①寻指不久。②程氏妹是我嫁给程氏的妹妹。③丧于武昌即在武昌去世。④情在是按情理内心存在之意。⑤骏奔指快速奔跑前往）①寻觅：时间不久。②程姓的妹妹：渊明父亲和其他人所生的妹妹，嫁给了程家。见于《祭程氏妹文》这篇文章。③武昌这名地方：在现如今湖北省那块叫做鄂州市的地方。④情感处于：依照情感与事理上面来说是应该的情况。⑤策马快速奔腾：急速赶过去，骑着跑得很快的马飞跑着过去。在仲秋这个时候到了冬天，处于官职上八十多天。从仲秋开始到进入冬天这段时期，在职位上过了八十多天。①仲秋这个时节：古代的人把每一个季度的三个月按照顺序依次称作孟、仲、季。仲秋呢，说的是农历八月。

这里表述辞官归田归隐之处的两处缘由：其一、所表达而言即为天性自然，并非矫揉磨砺所能获取之成果，也可这么诠释，乃天生固有之习性，不会致使本体扭曲，不会以强制性质推动自身去做心性本原之所不欲为之项目。实则讲真不表明不存在内心思想方面的抗争纠葛，毕竟终究存在“饥饿寒冷情形虽显紧迫”之状况，然而处于如此情景之下“违背自身本心便会交加出现弊病情况”，违背自我性情便会致使身心同时涌现痼疾，较之于遭受饥寒交迫更为难以承受苦痛。其二方面、乃是“程氏妹妹于武昌之地丧辞人世”，因而需要前往料理丧礼之事。其中第一点缘由乃是根本性因素，第二点成分当属能够引导加快这一抉择促成之辅助因素。就像自身本性内在促使,有着“少无适俗韵，性本爱丘山”这般情况,那种官场环境契合不了自我的个性情感以及志趣追求,故而最终选择辞去官职回归隐居生活。

因为辞官归隐这件事情让我的心意顺遂起来，故而给一篇文章命题称作《归去来兮》，在乙巳年年末的十一月之时 ，此乙巳年是晋安帝义熙元年也就是公元405年。

交代写作《归去来兮辞》根本缘由以及“序”的具体写作时候。文中能够很明显看出来，作者是先着手写辞，之后才写序的。

在辞的前面所撰写的序文，能够划分成三个层次，第一个层次是是从起始之处一直到“故便求之”这里，简略地叙述了自身由于家境贫寒从而踏上仕途的那种曲折历程。第二个层次是从“及少日”开始一直到“在官八十余日”这里，讲述自己决定放弃官职、回归田园的缘由。第三个层次是从“因事顺心”开始一直到结尾部分，交代了创作《归去来兮辞》的具体时间以及如此进行创作的原因。序文和辞章之间的关系紧密相连，然而在谋篇布局的方法上，却呈现出截然不同的状态。序文是对于前半生踏入仕途之路的一种反省思考，是以如实记录的笔触来进行叙述。辞章则是在摆脱官场之时，对于全新生活的想象以及内心的向往，是以虚构想象的笔触来予以呈现。

回去呀，田园就要荒芜啦，为啥还不回去咧，来兮是助词，芜指田地荒废，胡不归意思是为何不归去 ，《诗经·邶风·式微》里说“式微式微 ，胡不归” ，胡就是何。

开篇发出一声绵长的呼啸，直接抒发内心的情意，那声响惊天地，似破开长空突来，这乃是作者历经对人生深刻彻悟后所做出的勇敢果断的决定。在诗人的深层次认知里，田园，乃是生命的根源所在，是象征着自由生活的具体体现。田园即将荒芜，便意味着树根的迷失了，还意味着自由的消逝了。回去吧回去，这皆是田园在发出呼唤，也是诗人本性的一种回转了。在结构这个层面看来，此句存有振奋全篇的功效，清代的林云铭讲道：“篇章开头那‘田园’二字，是贯穿全篇的纲领准则”，“‘走上田园’这一部分，做完了田园相关相关事宜，而田园就不会走向荒芜嘞”，“‘西边田畴’那一段，做完了田地上的事情，而田地就不会走向荒芜嘞”。《归去来兮辞》的行文方法，正是以 “归园田” 这三个字作为核心，把 “归去” 这件事情，清晰地、一件一件地、依次地、逐个地、逐一地想一想，一个不落、毫无遗漏地全部写出来。

很长时间大声呼叫之后，作者掉过头来描绘作出这个关乎人生重大决定时所经历的心理过程。内心被形体役使，这是对出来做官缘由的归纳，呼应了“序”里所讲的“口腹依靠自己役使自己”，也就是说出来做官并非源于作者内心本意，而是受到生活逼迫。“惆怅且独自悲伤”刻画描绘了作者辞去官职时的心情；既然清楚自己意识到出来做官并非内心本意，按理来说，辞去官职应当满心欢喜，但真正一旦辞去官职回归隐居生活却又感到失落失意进而独自哀伤悲痛。对于这种相互矛盾的心理状态，作者自身也感到诧异，忍不住向内心发出质问：这究竟是为何这么出现这种情况呢？那个，出现这般矛盾心状的缘由在于，作者踏入仕途的真性本意并非单单是奔着“口腹受役”去的，而是为了救助天下黎民实现报国立志为民。只是缘因不甘心被那黑暗的现状、污浊的世道所操控，进而不得不违背本愿辞去官职回归田园。确切而言辞官亦是“心被形体驱使”，实属不得已才这样做的，又怎么会不“满心怅然且独自悲伤”？那么作者该如何去化解这种困惑？

误入了迷路，还好走得尚不太远，觉悟到如今辞官才是正确之举，而昨日出仕则是大错特错。其中，“迷途其未远”化用自屈原《离骚》中的“回朕车以复路兮，及行迷之未远” ，这里的迷途指的是出仕做官。还有“今是而昨非”的意思是以今日之退隐为正确，以昨日之出仕为错误。

这四句内容于作者而言，是从“心为形役”之势里自我挣脱的言辞，前一句源自《论语》，后一句出自《离骚》，作者针对先哲圣贤之教导存在一“悟”、一“觉”之举，通过反思往昔，展望来日，进而从出仕与归隐所带来的“惆怅而独悲”之境中超脱出来，决然选定了归隐。

船儿悠悠然地朝着前方轻快地前行，那风儿呼呼地刮着，轻柔地吹拂着身上的衣物。 提示：你提供的内容中括号为多余可删除，同时按照要求拆分句子。原本的诗句出自魏晋陶渊明《归去来兮辞·并序 》，改写后的内容与原文意思相符。

这两句看似是在描绘景色实际上是写情感，船儿行驶的时候顺着风，轻快得如同飞起来一样，心情的愉快也完全在此之中，由此可见放弃官职就如同释去了沉重的负担。

向远行之人询问前方路途情况，怨恨那晨光居然呈现出天色微明状态，熹，也就是放光明之意，可这晨光却这般暗昧朦胧，实在令人遗憾。

那是作者对自身归程展开的想象，向路上行人询问路径，从中能够看出他暗自计算行程，内心急迫得难以等待。“恨晨光之熹微”，抱怨时间流逝得太过缓慢，天色亮起来太迟，以此来展现他急切盼望着归家的心情。阅读这篇文章需要留意的是，《辞》创作于作者辞官以前，所以有关归途、归居、归耕的那些描写全都是想象出来的话语。周振甫先生讲道：“《序》里称《辞》创作于十一月，那时还处于仲冬；倘若属于‘追录’、‘直述’，怎么会有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色呢？”。亦难道会有“农人告知我春天已至，将要去西边田地里劳作”、“有时放下手杖去除草培土”等之类的人事吗？那是未归来之前的想象，不用言说便能明白矣。”钱钟书先生赞同周先生的这种说法，还觉得本文从“船轻快地摇荡前进”至“道路崎岖穿行山洞山谷之中”，“讲述着手程之际直至回到家中之后的种种状况，内心事先就清晰呈现如同亲身着实经历过一样”。并且彭泽和陶舍，距离相当近，作者无须问路，故而“船轻快地摇荡前进”这四句话同样应当是想象出来的景象，并非实际描写。

首先，第1段，记述了辞官归田之际，从处于出仕与归隐的那种困惑里得到解脱的情形。起始的那一句，大大咧咧且直截了当地喊出了长久郁积在心中的志向：“去往归返啊，田园行将荒芜为何还不归去呢？”然而真正到了要辞官归田的时刻，所处的状态却是“满心惆怅且独自哀伤”。于是乎，作者转而进入反思阶段，于这种反省当中领悟到“现今是正确的而往昔是错误的”，在这般悔悟与庆幸里面收获了解脱，最终展开想象，会轻快地踏上归返的路途。

写初见家门时的欢欣雀跃之态。

尚未成年的仆人上前迎接，年龄小的儿子在家门口等候，其中尚未成年并非成年的仆人，“僮”是“童”的本字，古时称未成年男子，萧统《陶渊明传》记载，渊明出任彭泽令后，“没把家眷带在身边，送了一个仆人给他儿子，写信说：‘你日常的费用，很难自给自足，现在派这个仆人，帮你做些砍柴担水的事。他也是别人的儿子，你要善待他。’”年少的儿子指幼小的儿子，渊明当时共有五个儿子，大儿子十三岁，小儿子五岁。

家人欢迎，使作者感到丢官的快慰。

此处讲的是出仕之后，庭院里的小路是快要变得荒芜了的状态。在感叹惋惜之余，内心有着非常强烈的恨自己没有早点归来的那种感觉。值得欣喜的是亲手种植的松树和菊花依旧没有什么问题。松树和菊花还是存在着就好比用来比喻那种坚定芬芳的气节仍然是存在着的。

拉着年幼的孩子进到屋子里面，有酒把酒樽都给装满了 补充知识（①樽：用来盛放酒的器具）。

儿女在身旁围绕，享受着那家庭和睦的天伦之乐，有美酒满满地斟在酒杯之中，又享受着满足口腹之欲的口福之乐，表明这一生的愿望已然得到了满足。“乃瞻衡宇”起始的八句描绘想象回到家门时极度惊喜仿若癫狂的状态，作者将有着六个字长度的句子变换成为有着四个字体简短的句子，以此来表达自己内心之中欢欣愉悦畅快的心情。

将酒壶与杯中酒取来面向自己进行斟饮，用略微倾斜视力平着看的这个举动目光游移在庭院间伸向四方的枝桠上从而让面容展现出愉悦的神色 ；把身体靠向南方这个窗子进而寄托自己内心向外显露的高于世人的高傲情绪，审慎观察仅能容纳双膝的居住空间很轻易也就获得悠闲安适。②南窗，是居室南面的窗户，从窗外能够看见葱秀俊伟的庐山。 ③寄傲，指的是寄托傲然自得的那种情怀。④审，意思是明白，也就是深知。⑤容膝，是仅能容下双膝的小屋，此为极言居室的狭小。《韩诗外传》卷九记载，楚庄王派遣使者带着百斤黄金去聘请北郭先生。先生说：“我有做家务的使唤之人，希望进去商量一下。”随即就对夫人说：“楚国想要让我做相国，今天做了相国，就会乘坐由四匹马拉的车，在前面享受摆满丰盛食物的待遇，会怎样？”妇人说：“您靠编织草鞋为生，吃粥穿草鞋，没有恐惧担忧的原因是什么？是与外物没有纠葛。”。如今若弄成车马一队跟着好多地走，那所能安心的仅是膝盖能存身那丁点儿狭小之地，摆在靠前位置的食物有一丈见方那么好多哇，所觉甘甜有味道不过就一块儿肉味，凭借可以安身一点点位置能享用味有限那么点儿滋味，进而为楚国的忧患去拼斗，这样还能行吗，如此这般随后就绝不前往接受聘用任职，和妻子一块儿远去离开；接着来讲这个内容里。那个名为‘箕帚之使’乃指作为妻室来讲算是什么样的角色，‘结驷列骑’是说车马排成队伍，用来描绘身份地位很不一般相当高模样，可以享受奢华的待遇。这种情况下，‘食方丈于前’说明摆在眼前的食物有一丈见方那么多，用来形容生活过得特别奢侈豪华情景。作者引用涉及这样的典故，表明自己宁愿安于仅有膝盖能容身那么贫困的居住环境，却不愿意离开去出任官职，与此同时也暗中寄托了对妻子的夸赞之意。就好比萧统所著《陶渊明传》里提到的，他的妻子翟氏也能够把勤劳辛苦当作平常之事，跟他志同道合一样。

此四句，想象着归向居舍，饮酒之时满心畅快，简陋之室能够安心，从中写出作者心满意足、乐于安适；斜着眼睛看向庭院中的树木，傲然倚靠着南面的窗户这样描绘，写就作者孤独介然、高傲伟岸。

此四句自居室转至庭园，述涉园之乐。作者每日于园中漫步，其乐趣无尽；手持拄杖时有游走时有休憩，常常抬头向远处眺望。那么作者望见了些什么呢？“遐观”二字引出下文。

此四句所寄之意深远，作者“矫首而对远方进行眺望”，看到了云、鸟、日、松如此这般景象，因景而触动内心之情，于是“抚摸着孤独松树而徘徊逗留”，进而又产生出“满怀惆怅进而独自悲伤”之情。宋代叶梦得所著《避暑录话》评价上面二句：“这乃是陶渊明人生出处的重大操守气节。若不是内心实实在在存有这般境界，是无法说出这样话语来讲的。”清代陶澍集注而成的《靖节先生集》评价下面二句：“怜悯晋朝国运即将终结，深深明白当时局势已不可挽回，想着凭借隐居山林，置身于治乱之外，或许能够保全自己那如后凋松柏般坚守的气节啊。”这些评说给我们以启发，研读这几个句子一定要透过景物描绘去窥探作者内心对于国事所怀有的焦虑之情。以“云无心以出岫”来反衬，其作者怀着“大济苍生”的心思而有心去出仕，“鸟倦飞而知还”，最终却陷于那宦海之中弄得疲惫不堪，以致于决了心返回到园田。然而，陶渊明为东晋元勋之后，其曾祖陶侃身为东晋初期的名将，他能对晋王室前途毫不关心吗？“景翳翳以将入”，眼睁睁瞧着东晋王朝这般像落山的太阳一样走向衰微，可却没有办法挽救局势，于是“抚孤松而盘桓”，其中那种独木难以支撑的痛苦在作者内心不停地煎熬！

第2段，讲述作者在摆脱了出仕与归隐的困惑之后，展开想象归家时的欢乐情景。此段分为三层，其一承上段内容而来，其归心似箭已然展露无遗，在抵达自家之时，心情完全转化为欢呼与雀跃之情态，那便是“乃瞻衡宇，载欣载奔”所展现出的一派狂喜之模样。彼时“僮仆欢迎，稚子候门”，家人与仆人热烈欢迎接迎。“携幼入室，有酒盈樽”，就能够想象得出举家欢宴，尽情开怀畅饮于满室酒香之中的情状呢。那么第二层便是从居室延伸至庭院范围而言，描绘居室之安宁，涉及园中之趣味，其中既有情又有景，情景二者相互交融，一派悠然自得的情感从字里行间自然而然地流露出来。第三层当中所写的展现出悠远眺望之景致，因看到这样的景致从而内心产生了情感感悟，进而引出对于国家大事所存在的焦虑之情。而作者到达这个阶段的时候，在经历了一阵处于狂喜状态的高潮之后，又再次徘徊反复思索，心里念及国家大事，整体的情调就转变为低沉状态。那么陶渊明究竟又是通过怎样的方式来从这种焦虑的状态当中解脱出来的呢？请查看接下来要说的内容。

回去吧，让我停止与世俗交往从而断绝交游，停息结交以断绝往来，断绝交往以停止交游。

归去来兮，表明要谢绝交游，与世相忘。这是作者经过心灵再次激烈碰撞后，又一次做出的果敢决断。此次决断不仅是返归田园，更是永远与官场诀别。

这属于作者自我解脱的言辞，鉴于世俗和我不相契合，世人将我摒弃，官场无法接纳我，那出游谋求官职意义何在呢？

亲属友人的深切言语使我满心欢悦，凭借雅琴文墨所产出的舒畅以消减烦闷，其中 ，深切言语乃亲近之人交谈时表达的关切之语，舒畅则是琴棋书画所带来的愉悦之感。

“忧”字呼应“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓” ，作者设想于田耕生活里，于琴棋书画之中寻觅到的愉悦 ，能够让自身从关乎国事的“忧”境里脱身而出。

农人把春天到来告知我，我会准备去西边田地开展耕种之事，其中事指耕种农事，畴是田地之意。有时会去往乘坐有布蓬的车，有时会划动动桨划船一样使其运作从而撑起一叶小舟，这里作动词用，或表示时或也就是有时的字义。先是沿着深远曲折样子的山沟去探寻，而后又经过高高低低的山丘。你提供的内容似乎并不是一个完整的句子，不太明确具体要整合成一个怎样的改写句子，请你明确一下需求，以便我更准确地进行改写。

这属于对田园农事所作的描述，且为诗人于想象里构建的田耕生活情景当中那种驾车乘舟、前去登山泛溪的一番景象恰似寻往佳处对幽深景致开始探寻，乃是乘了兴致去出游的状况。其里“崎岖经丘”承接“ 或命巾车”，此所指的是陆行情形；而“窈窕寻壑”承接“或棹孤舟”，这所指的是水路状况。作者运用了合叙这类表现手法并塑造出一种整齐的音韵美感；当中“崎岖”为有双声的情况，“窈窕”是呈现迭韵的情形，以此形成音节和谐的美感，读起来是优游且从容的态势，借助如此这般的语言将理想中田园生活予以诗化表现了。

木呈现出草木茂盛样子地那般向着繁荣生长，泉呈现出细水慢流样子地开始流淌，草木茂盛呈现出的样子是欣欣向荣，细水慢流呈现出的样子是涓涓，羡慕天地万物都能够顺应天时适合时令，感慨我自身生命即将走向完结，欣喜万物顺应天时适合时令地获得那时令时节，感慨我自身生命行驶将要休止，这里面欣喜的意思是羡慕，顺应天时适合时令意思是得时，生命行驶将要休止意思是行休。

这四句写出了作者触景后产生的感慨，草木呈现出欣欣向荣的状态，泉流是涓涓流淌的模样，天地间的万事万物，都恰好在合适的时机，将自身与这些对比，自己仕途不顺，求取功名毫无希望，光阴就那样白白流失，生命即将走到尽头，那么，生命的意义究竟在哪里呢，人生的价值又究竟在何处呢，作者于是又忍不住伤感起来，“惆怅而独悲”。

第3段，写作者因“景翳翳以将入”生出忧虑后又从中解脱，进而想象农事生活之乐处、此情境其决然与污浊官场断绝往来，再次吟出“归去来兮”的心曲。于此诗人心灵获自由解放，其想象里田园生活是诗化的田园生活，是作者理想的生活境界。然而作者享受躬耕陇亩舒心惬意、搜奇览胜幽雅闲适、情话相谈融洽欢快那一刻，面对欣欣草木、涓涓山泉，感慨顿生，感情从愉悦欢快转为自伤自悼，情调由高亢昂扬转为低抑深沉。那“天行健，君子以自强不息”之话语下，深受儒家熏陶的那位诗人，又怎能够陷入消沉萎顿之境，又怎能够任由生命这样白白地流逝呢？他是需要再次去寻求解脱之道的，他是需要寻找到新的精神支柱呀，如此一来，文章便自然而然地转至第4段了。

③何之：去往何处，于此乃“追寻什么”之意，该句对应“感吾生之行休”句。

在这儿存在三个问句，其中前两个属于反问问句，时光匆匆流逝，人生变幻无常，那就听凭天意安排吧！这是身为作者的人，面对广阔无垠的宇宙，纷繁复杂的人生所生出的一种没办法的感慨。然而作者内心深处并不甘心就此沉沦下去，也对消极颓废的状态表示不屑，所以，他对自己的心灵进行严厉质问：你到底想要去追寻些什么？通过这样的方式从而引出了后续的回答。

追求富贵功名，渴望求仙不老，这可谓是从古至今中国知识分子怀有的两大追求，然而作者讲“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他既对世俗的政治社会作出否定，又将宗教的彼岸世界予以摒弃，那么作者所秉持的人生追求是什么，其精神家园又处在何方呢？

去至南面田亩，有人除草培土。移步登上东面那作为水边高地的高岗来放开嗓子发出高声呼叫，身临那水流清澈的地方就创作出表达情意声韵和谐、结构完整诗词作品