浔阳旧族出身的陶渊明：怀揣壮志却困于东晋末年时局？

浔阳旧族出身的陶渊明：怀揣壮志却困于东晋末年时局？

浔阳旧族：家学渊源下的矛盾少年

陶渊明出生于东晋兴宁三年，也就是公元365年，他是浔阳柴桑人，现今是江西九江，其出身于官僚世家但已没落，他的曾祖父陶侃是东晋开国元勋，官职达到大司马，凭借寒门身份达到极高地位，留下“陶侃运甓”励志典故激励后人勤勉奋进，他的祖父陶茂曾任武昌太守，他的父亲也曾经出仕过，不过到陶渊明出生时家族已渐渐走向衰落，家中虽不再有往日辉煌，却依旧保留着丰富藏书，经史子集众多，为陶渊明成长提供深厚文化土壤。

儒家经典熏陶下的少年陶渊明，心中有着“大济于苍生”的壮志情怀。他对《论语》《孟子》熟读于心，对“修身齐家治国平天下”理念深信不疑，渴望能如曾祖父陶侃般，在仕途显现抱负，建立功绩实现大业想法。但是，东晋末年黑暗的政治现实，似一盆冷水，持续浇灭他的热情。朝堂之中，门阀士族掌控朝政，寒门子弟很难有出人头地之时；官员互相勾结谋取私利，腐败盛行，为求权力和利益无所不用其然。与此同时，社会动荡不稳定，战争频繁发生，百姓生活痛苦不堪。这些残酷的现实，让陶渊明陷入了深深的矛盾与困惑之中。

陶渊明在思想方面，深受儒家思想影响，同时痴迷道家学说，他时常翻阅《老子》《庄子》，被道家追求自由、顺应自然的思想吸引，道家描绘的无拘无束、与自然和谐相处的生活境界，和他在现实中所见的丑恶形成鲜明对比，这种思想碰撞，让陶渊明内心更纠结，他既想在仕途有所作为以实现理想，又向往宁静、自由生活来摆脱世俗束缚。这种充满矛盾的心理，在他整个青年时期都一直存在，不间断，而且还为他日后人生的选择，埋下了伏笔。

仕途沉浮：理想破灭的无奈挣扎

393 年，这一年是太元十八年，29 岁的陶渊明，因生计所需，并且是为了达成自己政治抱负，从而迈出仕途首步，前往出任江州祭酒。可是，官场黑暗污浊程度远远超出他的想象。于衙门里，他目睹官员们相互勾心斗角、彼此阿谀奉承，为了些许蝇头小利争得头破血流。自身作为初入官场的寒门子弟，不但难以融入此圈子，还常常遭受排挤以及打压。陶渊明生性正直且坦率，不愿意与这些人同流合污，没过多久便因“不堪吏职”，辞去官职返回家中。

在家赋闲数年之后，陶渊明先后担任过桓玄幕僚，担任过镇军参军，担任过建威参军等职，隆安三年，也就是399年，他投入桓玄门下做幕僚，桓玄当时权倾朝野且野心勃勃妄图篡夺皇位，陶渊明在桓玄幕府中亲眼目睹其阴谋策划的种种行径，内心满是失望与厌恶，同时他也意识到在这样的人手下做事不仅无法实现自己的理想还可能陷入政治斗争的漩涡而身败名裂，于是他寻找机会以回家探亲为由离开了桓玄幕府。

义熙元年，也就是 405 年，陶渊明担任彭泽县令，这是他最后一次出来做官，到任八十多天后，郡里派遣督邮前来检查公务，督邮是个既粗俗又傲慢的人，他一抵达彭泽县，就趾高气扬地要求陶渊明去拜见他，并且还暗示陶渊明要给他送上丰厚的礼物，陶渊明本来就对官场的这种腐败风气极为厌恶，听到这个消息后，愤怒地说道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”他不愿意，为了那微薄俸禄，对这些小人卑躬屈膝，于是在当天，就解下了官印，写下了《归去来兮辞》后离去，毅然决然地辞官归隐，从此，他彻底告别了仕途，走上了归隐田园的道路 。

归隐田园：诗意栖居的生活画卷

陶渊明辞官之后，回到了浔阳柴桑的老家，他开启了自己向往已久的田园生活，他在自家宅院里种上了柳树菊等类型植物，院子东边所存在的篱笆下面，一团团呈现金黄颜色的菊花争着开放状态，散发出阵阵的清香味道，每当秋高气爽的日子到来，他就会坐在篱笆的旁边，一边观赏着美丽的菊花，一边向南山的方向远远眺望，心中感觉到无比的宁静惬意，这就是“采菊东篱下，悠然见南山”的充满诗意的场景 。

出身士族的陶渊明，在农田劳作这事上，一点不嫌弃农活辛苦，每天天还没亮的清晨，就扛着锄头走向田间地头，亲自耕种土地，播种是他做的，除草也是他做的，施肥同样是他做的，每一个环节他都亲自去做，虽说劳作特别辛苦，常常是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”那般，可他却乐在其中，看着自己亲手种下的庄稼一天天地茁壮成长起来，他心里满是成就感，在农闲的时候吗，他会和村里乡亲一起聚在一块，聊聊家长里短句，分分生活里的点滴。这儿的乡亲们，为人质朴，心地善良，不存在官场里那种尔虞我诈、相互算计的心机争斗，在与他们相处之时，陶渊明感受到了一种无比的轻松，一种全然的自在。句号。

劳作以及和乡亲们交往之外，陶渊明喜好读书，喜好饮酒，喜好赋诗。他家里有个小小书房，书房里摆着他心爱的书籍。每当有空闲时候，他会沉浸在书的世界，要么研读儒家经典，要么品味道家著作，要么欣赏诗词歌赋。他读书不局限于形式，不追求章句理解，而是着重领会书中精神实质。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，这就是他读书状态的真实写照。

饮酒对于陶渊明的生活来说，属于那切切实实不可或缺的特定部分，他近乎病态地热恋酒，时常处于这种状态，即“哪怕偶然间遇上珍稀美酒，每晚必定畅饮，自顾自影孤独尽饮不休，转瞬之间不知不觉又沉醉不醒”，酒不但能够促使他舒缓身心，而且具备引爆诗人创作灵感泉源的神奇功效，当他处于那种略微醺醺然的美妙时刻，常常是诗兴如泉涌般蓬勃爆发，随即奋笔疾书，挥毫泼墨尽情挥洒，从而勾勒出一首首令人百般传颂的绝妙诗篇，他所创作的众多诗歌，大多将笔触对准田园间的旖旎风光、农家平常的生活点滴，以及自己内心深处对于人生真谛、自然万象的深刻感悟，这些诗歌的语言呈现出质朴纯真毫无雕琢痕迹的自然风貌，所营造出的意境深邃幽远引人遐思，处处洋溢着浓郁的生活鲜活气息以及饱含着无比真挚的炽热情感。

文学成就：田园诗派的开山鼻祖

田园诗派的开山鼻祖是中国文学史上的陶渊明，他诗歌创作具备远超平常的艺术价值，有着延绵深远的影响，其创作田园诗时，运用清新自然的语言，饱含真挚深厚的情感，营造具备独特性的意境，创建起中国诗歌的别具一格新境界。

在内容范畴里，陶渊明所创作的田园诗真切地展现了田园生活的林林总总方面，其中存在着对于田园风光的盛赞，就像“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”这般，借助对房屋、树木、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣等景物予以描绘，勾勒出一幅呈现宁静祥和、饱含生活气息状态的田园画卷，还存在着对农事劳作的具体刻画，诸如“种豆南山下，草盛豆苗稀。”早上起来去整治田间杂草，等到月亮出来扛着锄头回家，这般情形生动地展现出农民劳作时的那份辛苦以及勤劳；另外存有对农村生活场景以及人际关系的描绘，相见在一起没有别的话语，只是讲述着桑麻生长的情况，经过家门时互相打招呼，要是有酒大家就一起商量着斟酌品尝，这些体现出乡村生活的质朴以及邻里之间的和睦。

在艺术风格这一方面 ，陶渊明所作诗歌有着质朴自然的特点 ，并不进行刻意雕琢 。他把当时文坛盛行的华丽雕琢之风 给摒弃掉了 ，用最为简洁 、最为平实的语言 ，去表达最为真实 、最为深刻的情感 。他的诗歌表面看起来平淡无奇 ，实际上韵味是无穷无尽的 ，就如同苏轼所说的那样 ：“质而实绮 ，癯而实腴 。” 与此同时 ，他擅长把自身情感融入到景物描写当中 ，从而达到情景交融的境界 。就像在“采菊东篱下，悠然见南山”里头，“悠然”这俩字，不但描绘出了诗人采菊之际的那种闲适情形，与此同时还将他里头的宁静以及超脱给表达了出来，把诗人跟自然融合到一处的那种意境极具完美地展示了出来。

后世文学被陶渊明的诗歌施以了深远的影响，唐代诗人王维、孟浩然深受其影响，继承并发展了他的田园诗风，盛唐时期著名的山水田园诗派得以形成；王维的 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”、孟浩然的 “故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜” 之中，都能瞅见陶渊明田园诗的影踪；宋代诗人苏轼对陶渊明极为推崇，曾多次和陶诗已用以传表对他的敬仰之情 。苏轼于《书唐氏六家书后》里评价陶渊明，称其欲仕之时便去仕，不会因求仕而觉有嫌，欲隐之际就归隐，不会以离去为高，饥饿时会敲门乞食，饱足时会备鸡黍迎客，古今之人皆以其为贤，看重的是其真，另外，陶渊明的诗歌对元时期文学创作产生重要影响，对明时期文学创作产生重要影响，对清时期文学创作产生重要影响，在中国文学宝库中成为瑰宝。

精神境界：乌托邦理想的执着追寻

对于陶渊明的归隐而言，并非单纯只是对官场的逃离，更是对一种理想精神境界进行执着追寻，在他的内心当中，始终存在着一个美好的乌托邦世界，这个世界不存在剥削压迫，不存在勾心斗角，人们能够自给自足，和睦相处，并且与自然和谐共生，他所创作的《桃花源记》便是这一理想世界的生动表现之物 。

在《桃花源记》里头，陶渊明刻画了一个与尘世断绝往来的世外桃源环境，那里呈现出土地平坦开阔的景象，房屋整齐有序，存在肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹子这类事物，田间小路交错相通。鸡和狗叫声可以相互听闻。其中来来往往耕种劳作的人，男女的穿着打扮，全都和桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安适愉快自得其乐。这儿的人们过着安宁平静、吉祥和谐，物资丰富充足的生活，他们并不晓得外面的世界已然历经了数不清的朝代更迭变换以及战争祸乱纷争。当渔人向他们讲述外界的世界之时，他们全都发出感叹吃惊惋惜的声音。这个桃花源哟，是陶渊明对于理想社会充满期待向往的体现，同样也是他针对现实社会予以批评指责做出的表达。

具备乌托邦理想的陶渊明，体现出他对自由、平等、和谐生活充满向往，于现实里他无法达成自己的政治抱负，不能改变黑暗的社会现实，因此便在自身精神世界构建了如此一个理想国，他借诗歌、散文等文学作品，把自己的理想与追求表达出来，期望能够引发人们的共鸣，尽管这个乌托邦世界于现实中难以达成，然而它却给后世的人们提供了一种精神寄托，激励着无数人去追寻美好的生活。

将陶渊明的精神境界体现出来的，还有他对自然的热爱，以及对人生的超脱态度，他觉得人应当顺应自然，回归自然，进而与自然融合为一体，在他所作的诗歌里，自然不单单是被描写的对象，更是他精神的寄托之处，与心灵的归宿所在，借此他于自然中寻得了真正的自我，挣脱了世俗的束缚以及烦恼，面对人生的苦难与挫折，他能够以一种豁达且超脱的态度去予以对待，他于《归去来兮辞》中写道：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这样一种针对人生的，有着深度的反思，以及豁达的态度，呈现出了他那高尚的精神境界。

历史评价：跨越时空的文化符号

陶渊明生前，其文学成就没被广泛认可，当时文坛，盛行华丽雕琢文风，陶渊明质朴自然诗歌风格和主流审美相悖，所以他的作品在一定程度上被忽视，然而，随时间推移，陶渊明的价值渐渐被人们认识和重视 。

南北朝时期，沈约于《宋书・隐逸传》里对陶渊明人品予以肯定，然而对其文学成就评价不高，到唐代，陶渊明诗歌开始受众多诗人推崇，李白、杜甫、王维等诗人皆从其作品中获取灵感，李白的豪放洒脱、王维的宁静悠远中，皆能瞧见陶渊明的影子，宋代，陶渊明迎来自己的 “高光时刻”，苏轼、欧阳修、陆游等文人对他极为推崇，苏轼不但多次和陶诗，还对其人格与文学成就给予极高评价，称他为 “古今隐逸诗人之宗” 。此后，陶渊明于中国文学史上地位持续攀升，变成了中国文化史里的重要人物。

陶渊明的影响，不只是局限在文学范畴，其人生态度、精神境界，对后世也有着深远影响，他的归隐之事，成了中国古代文人仕途不畅时的精神寄托与人生抉择，好多文人遇挫折时，都会忆起陶渊明，以他当榜样，选回归自然，去追寻内心平静，他所提倡的顺应自然、超脱旷达的人生态度，也成了中国人重要的精神财富，影响着一代又一代的人。

在当代社会里，陶渊明之作依旧存有强劲的生命力，他写的诗歌被大量选进中小学教材之中，变成孩子们知悉中国传统文化的关键窗口，他所刻画出的田园生活以及乌托邦理想，同样给处在快节奏、高压力的现代生活里的人们予以了一处心灵的避风港，人们借由阅读他的作品，去感受那份宁静跟美好，减轻生活里的压力，寻觅内心的平衡，陶渊明，这位千年之前的隐逸诗人，正凭借他独有的魅力，跨越时间与空间，持续影响着我们的生活以及思想。