探索泰戈尔教育理念：桑蒂尼盖登与维斯瓦·巴拉蒂大学的创新教育实践

探索泰戈尔教育理念：桑蒂尼盖登与维斯瓦·巴拉蒂大学的创新教育实践

世界上的家：a，sen，2022，464pp

1901年，作家泰戈尔（）已有40年的历史，在加尔各答以北约一百英里的孟加拉郊区桑蒂尼·吉顿（ ）建立了一所小型学校。二十年后，他在旁边建立了另一所大学，称为维斯瓦·巴拉蒂（Viswa ），他的名字是将梵语中的“世界”与“智慧”相结合，其座右铭是“整个世界在这个小巢中相遇”。当时这些合作机构的教育愿景非常大胆，实验性：共同教育，没有体罚，没有正式的纪律，教室在户外的阴影下。他们强调艺术，音乐，体育和戏剧教育，并且不重视考试和正式成绩。在课堂外，老师和学生可以自由社交。最重要的目的是鼓励学生有自由的想象力和思想，并向他们灌输对世界（和印​​度）伟大而多样化的知识和文化的赞赏和赞美。因此，它的课程非常广泛，不仅涵盖了印度的历史，艺术和文学财富，而且还对西方，非洲，非洲，拉丁美洲和亚洲其他地区的各种文化表示同样的关注。

泰戈尔的愿景反映了他对传统学校教育以及现代和开放的背景的不满。他本人从未上学了很长时间，十几岁的时候去了英国，他很快就退出了他在布莱顿为他安排的公立学校。在伦敦，他只在伦敦大学学院呆了几个月。在加尔各答的总统学院整整一整天。但是他已经接受了梵语，英语，音乐，哲学和其他学科的教育，主要由私人老师及其才华横溢的哥哥和姐妹教授，其中一些人已成为著名的作家，作曲家，爱国者和知识分子。

这项量身定制的多元文化教育之所以能够实现，不仅是因为泰戈尔是他父母的第十四个孩子，而且还因为他出生于孟加拉国的一个富裕家庭。自十七世纪末以来，他的祖先成为东印度公司的成功经纪人，随着东印度公司的发展，他们的家庭财富增长。到19世纪，他们与加尔各答的美第奇家族相媲美。作家泰戈尔（）的祖父泰戈尔·泰戈尔（ ）当时是一位富裕的商人，慈善家和社会改革家。他在欧洲社交圈中发光。维多利亚女王在白金汉宫对他进行了对待，也被誉为当时最伟大的印度人。

作家泰戈尔（）创立了学校，后来在他父亲继承的大型庄园中创立了学校，但经营他们很昂贵。当他一生都在大洲旅行时，为这些机构筹集资金是他的主要关切之一。他于1913年获得了诺贝尔文学奖，并利用该奖项改善了桑蒂尼·吉登（ ）的设施。据说，当消息传来时，他正在学校委员会的一次会议上，努力为新的学校大楼下水道系统筹集资金。当他从斯德哥尔摩看到电报时，他简单地宣布：“刚刚发现了下水道的钱！”

这枚奖牌改变了他的生活，使他在世界各地著名。这位年轻的英国诗人威尔弗雷德·欧文（ ）在他的笔记本中复制了泰戈尔的诗，并将其带入了第一次世界大战的战es中。

泰戈尔（）于1915年被英国政府授予爵士冠军。四年后，他放弃了抗议英国在阿姆利则（）进行残酷的英国英国无武力平民大屠杀的荣誉，当时他的希望是“摆脱所有的特殊区别并站在我的同胞身上，他们被认为是微不足道的，他们被认为是微不足道的，并受到了他们可能的罪恶感。”目前，泰戈尔已经是一位杰出的反帝国主义和国际主义者，是英国统治的批评者，并热情地倡导印度教徒和穆斯林之间的团结。他的朋友甘地称他为印度民族主义的“伟大哨兵”。

在泰戈尔（）钦佩过去之后，西方世界一直在反流。特别是在他在1941年去世后，外国对泰戈尔的看法通常是东方的，将他视为东方圣人，传达了一个模糊而神秘的信息。伯特兰·罗素（ ）尽管见过泰戈尔几次，但到1960年代，只能回想起“神秘的观点”和“模糊的胡说八道”。但是，这是一个不公平的漫画风格的陈述，忽略了泰戈尔对科学和技术进步的终生热情，他坚持理性论证是所有知识的基础，这使他在1930年代多次不同意甘地。

泰戈尔世界观的一些中心主题 - 东，西方，家庭和国家，真理与幻想，宗教和民族主义，理性和传统，男人和女人的作用，行为自由，可以在他的伟大小说《盖尔·贝尔》（于1916年发射； 1916年； 1919年的英语翻译，有资格的“家族和世界”）。这些主题也存在于他的教育哲学中，这些主题抛弃了教科书的学习，支持基于国际主义精神的自由，理性的探索，不受宗派主义的影响，并追求务实的社会进步（例如，泰戈尔建立了为妇女提供的独立学校和诊所，并在自己的财产中为农村地区的妇女提供教育，从而增加了他们的教育）。他曾经说过：“教学的主要目的不是解释意义，而是要敲门。”

为了在桑蒂尼（ ）实现这一愿景，泰戈尔（）召集了一群同样坚定的教师，艺术家和社会改革者。 Khiti Mohan Sen是其中之一，是一位伟大的自由主义者学者，研究梵文和帕利，印度历史和民歌，于1908年应泰戈尔的热烈邀请加入了桑蒂尼格登，很快成为泰戈尔的密友和助手。尽管出生于一个保守的印度教家庭，但Khiti Mohan还是15世纪印度教神秘主义者Gabir提倡的普遍教义的追随者，将穆斯林和印度教的思想与文学传统相结合。他被苏菲诗和音乐所吸引，学习了波斯语，并在孟加拉语，印地语和古吉拉特语中撰写。他认为，印度的各种文化，国家和宗教在整个悠久的历史中都相互联系，交织和互惠互利，这种观点在他的学术研究和进步的政治活动中起着同样重要的作用。他的妻子基兰巴拉·森（ Sen）（孟加拉国的常见姓）是一位出色的画家和助产士。他们的女儿阿米塔（Amita）在桑蒂尼（）上学，并与男孩们一起学习柔道，后来在泰戈尔（）在加尔各答上演了几部著名的舞蹈戏剧时，她扮演了主角，尽管她的班级女性是否应该在舞台上表演过很多争议。

安排阿米塔（Amita）的婚姻后，她搬到了孟加拉国东部的达卡（Dhaka），她的丈夫丈夫阿什托什·森（ Sen）是当地大学化学教授。 1933年，根据孟加拉人民的习俗，她回到了桑蒂尼格登（）的母亲的房子，生下了第一个孩子。她的母亲帮助分娩了婴儿。泰戈尔（）达到了他一贯的创造性和进步的精神，敦促他的朋友不要给婴儿一个传统的名字，而是根据梵语中的“ ”（）（）（）（意思是不朽）创建一个新名称。

阿玛蒂亚森

对于某些孩子来说，这种可预测的“真实”要求可能很困难。但事实证明，从某种意义上说，是一个专有名称。阿马蒂亚·森（ Sen）已有近90年的历史，是我们时代最著名，最有影响力的思想家之一。他的研究是诺贝尔奖获奖的经济学家和开创性的道德哲学家，对学者和政策制定者如何构思和解决了一系列根本问题，包括饥荒，人类福祉和发展，贫困，贫困，福利，社会选择，妇女的地位以及正义的定义。他还以优雅的写作风格是公共作家和知识分子。在这些方面，一位钦佩他的英国同事指出，三十五年前，森的“实现非常富裕，而且似乎在其他人开始放松的时代，他开始加快加速。”今天仍然如此。

阿玛蒂亚·森（ Sen）经常在他的著作中提到他的年轻人，并将他们与他的学术工作联系起来。他的终身回忆录《世界上的家》将这些回顾扩展到了一个有趣而动人的故事，讲述了他的多元文化的童年，教育经历和早期的学术生涯。这本书的标题与泰戈尔的小说相呼应，向伟大诗人对个性和智慧的持久影响致敬。但是这本书的标题也是它的字面意义。从婴儿期开始，森的生活就一直在徘徊，对他来说，在许多地方都有一种家庭感觉。十岁那年，这串名字已经包括：达卡；缅甸曼德勒，他在三到六岁的时候与父母住在一起；加尔各答，他的许多亲戚来自那里；他的祖先来自孟加拉国乡村的马托村，在那里他度过了许多节日快乐。桑蒂尼·吉顿（ ）从七岁起就在泰戈尔（）上学，与祖父母住在一起。

这样的生活方式可以反映出森家庭的巨大规模和温暖的氛围，也表明他们在孟加拉国文化和教育领域的精英社区中处于相对丰富而崇高的地位。世界上的家中巧妙地描绘了在这个充满无尽舒适和刺激的环境中长大的。阿马蒂亚·森（ Sen）被一群年长，更知识渊博的叔叔，兄弟和朋友所包围和鼓励，对孟加拉国和印度的漫长而丰富的传统分享了他们的骄傲。他从小就学会了多种语言，并且对阳光下的一切都充满了好奇。他似乎从来没有怀疑过自己会像父亲和祖父一样在学术道路上度过自己的生活。

唯一真正的问题是，选择哪个学术领域？十几岁的时候，他很想研究梵语，数学或物理学，但后来他选择了经济学，这不仅是因为经济学将理性分析和计算与现实生活中的政治和社会问题相结合，而且还因为（与实验室中必须在实验室工作的物理学家不同）的经济学使他能够与他的朋友一起在咖啡店和咖啡店中度过咖啡店和bogks of 和，并让他与朋友一起度过下午。

阿玛蒂亚·森（ Sen）的回忆录将记忆与关于他的身份和思想的各种房屋的历史思想交织在一起，涵盖了他生命的头三十年。其中包括他在孟加拉国和缅甸的童年；他在 的十年快乐职业生涯；他为印度独立的斗争和在新生共和国生活的兴奋；他在加尔各答总统学院的本科生生活，该学院与剑桥大学三一学院进行了长期合作；以及他闪亮的学术生涯的最初阶段，返回加尔各答，享年22岁，在三一学院（ ）担任教职员工，前往麻省理工学院和斯坦福大学（MIT）和斯坦福大学（ ）呆了一年，最后在1963年在德里经济学院获得教授职位（并于1963年获得了他的第一个孩子）。尽管该书中断地提到了最近的事件，但世界上的家基本上忽略了阿马蒂亚森的生活的60年：他于1970年代回到英国，并在伦敦经济学院和牛津大学担任教授；他于1980年代后期去哈佛，住在美国。 1998年，他当选为三一学院的第一位非英国导师。他在同年获得诺贝尔奖；后来，他写了关于婚姻，家庭生活和许多其他成就的文章。

Sen从未解释过这六十年的缺席，但是书中已经提供了答案。因为这本书的主题是他一生的智力问题，而对这些使他出名的问题的见解受到了他的现代和开放的养育和青年时代的经历的启发。例如，他从小就被强大而杰出的女性榜样所包围，但他还注意到，在缅甸和其他地方，妇女在经济和公共生活中的地位比在印度的地位要高得多，甚至在桑蒂尼·吉登（ ），聪明女孩的成就也不明显。他小时候，他协助开放夜校，以教育桑蒂尼·吉登（ ）周围的村庄的贫困孩子。他的许多长者因试图终止英国统治而没有审判而被判入狱。他在印度的一代左翼知识分子中长大，渴望帮助他们的新国家进步和繁荣。他从泰戈尔（）以及他的家人那里继承了对社会正义的热情，并坚信印度不可或缺的多样性，甚至是世界文明。这些影响影响了他对性别，正义，贫困，发展和社会选择等问题的持久兴趣。

塑造他的是他的个人经历一系列深刻的痛苦。 1943年春天，阿玛蒂亚·森（ Sen）九岁时，饥饿的农民突然开始倒入桑蒂尼·吉登（ ）。到夏季结束时，可能有十万人经过校园。孟加拉国的大饥荒开始，最终有2至300万人死亡。他和他的同学们一直在听呼叫的电话，几个月来，男人，女人，年轻人和老年人都拼命试图去加尔各答，他们相信他们可以在那里得到食物。当他去那个城市时，他看到尸体躺在街上。但是，在他的家人或朋友中，散布在孟加拉国各地，没有人需要担心食物。怎么可能？

几十年后，森关于贫困的开创性论述证明，这场可怕但可预防的灾难不是由收成不佳或食物短缺造成的，而是由于战时经济的极端扩展，英国的信息审查和殖民分配政策，这些政策和殖民分配政策将大米推向了高价，而没有土地的农村工人就无法承受。这是他著名的说法：“饥荒的特征是有些人没有足够的食物。这并不意味着食物短缺，食物不足。”

几个月后，即1944年，阿马蒂亚·森（ Sen）在达卡父母家园里玩耍时，一个严重受伤的男人出现，沾满鲜血，痛苦地尖叫，挣扎着走过门。该男子的名字是卡德尔·米娅（Kadel Mia），他是一名穆斯林短期工人，他冒险进入森家族所在的印度教徒社区，寻求一份工作来支持他饥饿的家庭，但受到一群印度教暴民的攻击和刺伤。阿玛蒂亚（）和他的父亲试图挽救生命，但最终死亡。这次相遇以及导致印度血腥划分的可怕宗教暴力，并伴随着整个分裂的过程，对经历过的每个人都产生了深远的影响，阿马蒂亚也不例外，这一经历也帮助他对经济（非）自由，宗教帕拉诺亚和身份政治产生了持久的兴趣。

他年轻时所遭受的影响的最后一部分是情报的纯粹方面。森的回忆录雄辩地描述了遇到新想法的狂喜，讨论和发展的兴奋，与世界各地的年轻人结交朋友的喜悦以及与其他学者合作的乐趣。在他的本科生中，他深入研究了马克思，米尔和亚当·史密斯。他的灵感来自肯尼斯·阿罗（ Arrow），莫里斯·多布（ Dobb），以赛亚·柏林（ ），约翰·罗尔斯（John Rawls）以及其他主要经济学家和哲学家。他还读了吉卜林，戈尔基，吉尔加梅什，埃德蒙·伯克，玛丽·沃斯顿手工艺品，JBS ，Mark Bloch和无数孟加拉国和印度作家的作品。

1952年，在由几位粗心的医生派遣后，他通过研究上皮组织癌的医学教科书来诊断出患有口腔癌。这种威胁生命的疾病只能以很高的辐射剂量进行治疗：他每天必须独自坐在医院诊所里几个小时，并握着一个含有辐射的铅模。他通过阅读肖的小说和戏剧，莎士比亚的剧本，埃里克·霍布斯鲍姆（Eric ）的论文以及一些刚刚成立于牛津的新左翼历史杂志上的材料来度过了时间。

在白人世界中成为一个棕色皮肤的人感觉如何？森的解释是，作为印度公民，他“非常习惯在每次旅行中排队在护照检查站排队排队，回答了有关他访问目的的问题，并消除了他可能计划非法“留在我经过的任何国家”的怀疑。诺贝尔奖获得者曾经是三一学院的院长，并受到希思罗机场的边境检查员的讯问，他怀疑他在入境和退出注册表上提供的答案。他为什么使用“剑桥大学的铁人三项教师宿舍”作为他的家居地址？这位导师是他的朋友，他会为他提供这种热情好客吗？森在回答之前巧妙地暂停了，所以这个人变得更加可疑。

大多数人将这种情况解释为种族偏见的证据，在报纸遇到这种情况时，这种偏见很常见。但是 Sen选择将其用作冥想的灵感来思考一个人是否可以成为自己的朋友。同样，诸如自信与和平的心态，明智的好奇心和慷慨精神之类的亮点贯穿本书。这本书中有一些很棒的小情节，讲述了他在二十世纪中叶在剑桥作为印度人的一生。当他的几十年即将结束时，朋友们说再见，其中一个凝视着参议员森复制的高明的波利尼西亚人群形象，问她：“你喜欢这幅画吗？” “是的，这些人是你的亲戚，不是吗？”

他的第一位房东吉尔夫夫人要求三一学院不要派任何有色学生给她。当森（Sen）于1953年秋天到达时，她向他解释说，她以前在火车和公共汽车上见过这样的人，但从未真正与他们打交道。她的担忧终于表现出了非常现实的结果。她问：“洗澡时会褪色吗？我的意思是，如果沐浴水很热？”在照顾森的一年结束时，她已经成为一个坚定的捍卫种族平等的人。她告诉森，当她的舞蹈俱乐部中的另一名女士拒绝与一个试图找到伴侣的非洲人跳舞时，“我很沮丧，所以我抓住了那个男人并与他跳舞了一个多小时，直到他说他想回家。”

伯特兰·罗素（ ）的自传是唯一可以与三一学院诺贝尔奖获得者回忆录相提并论的唯一一件事。它的前几章阅读令人印象深刻。罗素的祖父，前总理伯爵·罗素一世（Earl I），在贝特兰六岁时去世。他主要由他的祖母伯爵夫人罗素（ ）抚养长大，并与维多利亚时代的老太太住在彭布罗克（）的豪宅中的皇家花园里。他是孤儿。直到他将近16岁，他才上学，并且只在很短的时间里拜访了当地的幼儿园，并感到非常孤独。有一次，老年政治家威廉·格拉斯通（ ）来到这里，只有少年的罗素（）在晚餐后独自一人。格拉斯通只说一句话：“他们给我的港口很好，但是为什么倒入勃艮第酒杯？”罗素的记忆是：“我不知道答案，我希望地球能吞下我。从那时起，我再也没有感到恐怖的完全痛苦。”

罗素（）的三本自传顽固地涵盖了他长寿的每一个重要事件，最后，这种人文兴趣在很大程度上消失了：我们只是与其他国家领导人的逐字通信信，以及他所访问的地方和他所遇到的重要人物的长期叙述。森的回忆录并不能完全避免这种危险：随着本章的进行，我们被介绍给他越来越多的成功的朋友和同事，并阅读了这些人后来成就的简短历史。 （他于1964年第一次见到Kam Li，当时她只有几天； Sen是她在伯克利的父母的朋友，也是学术委员会成员，并授予她父亲的博士学位。）

一瞥森年轻的外表会引起一些特别的兴奋：第二次世界大战后不久，他乘坐了欧洲；他与剑桥的Em 讨论了梵文戏剧。他与同学在从印度到英国的第一个长船旅中争论。他就加尔各答的鱼价与当地足球比赛的不可预测结果之间的关系进行了理论研究。他试图让桑蒂尼·吉登（ ）当局注册他的信仰为佛教。在战争期间，他秘密地听了 Boss禁止的广播节目。当他还是一名学生时，他在木工中毫无用处，他的运动不是很好，他的音乐很糟糕，他立即被驱逐出军官培训团 - 因为他纠正了指挥官对牛顿物理学的了解。但是他在智力上是无与伦比的。每当一个新想法撞到他的灵魂之门时，他总是会热情地回应。泰戈尔会为他感到骄傲。

（本文的原始英文文本发表在2022年12月8日的“纽约书评”中，并被作者授权翻译）