灵岩寺：山东佛教的起源地，全国重点文物保护单位

灵岩寺：山东佛教的起源地，全国重点文物保护单位

灵岩寺位于济南市长清区万德镇，地处泰山主山脉西北方山麓，与位于泰山北麓的历城区六部街道办事处神通寺（原名朗公寺）同为东晋朗公法师所创建，是佛教传入山东后最早的两座佛教寺院，二者直线距离约16公里，两寺的建立标志着佛教在山东的正式传入和兴起。灵岩寺东北距省会济南市45公里，南距泰安市16公里。西侧的万德镇有纵贯南北的京沪高铁、津浦铁路、京台高速公路和104国道，自古以来就是交通要道。 1982年，灵岩寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。千佛殿（图1）是灵岩寺现存建筑布局中的主殿，是所有殿堂中规模最大、等级最高、年代最早、构件最古老的建筑载体。研究该殿的时代特征和结构风格，对今后的宣传、保护和利用大有裨益。

1.千佛殿的修建与重建

千佛殿位于盘州殿前悬崖脚下，两殿在同一轴线上。历城神通寺与长清灵岩寺，均因东晋僧人朗公传播佛教而建[①]，历史上均建有千佛殿，为寺内主殿，另有伽蓝殿、达摩殿[②]，均为佛教寺院，寺院起源于朗公，主殿祭祀内容相同，结为孪生姐妹寺，相提并论。唐会昌五年（845），唐武宗李严下令灭佛。 “会昌五年，佛口毁，天下一统，有寺院五千余间，寺院三万余间，名僧二十六万七千余人，朝廷皆被驱逐，几乎荡然无存。唯此佛像龛尚存，残存不多。”[③]神通寺、灵岩寺同样遭灾，全部被毁。此后，神通寺再无大型庙宇，只建小型庙宇，继续招揽香客。[④]失去往日的辉煌与影响，再无起色。灵岩寺则受朝廷赐封，“大中五年（851），奉旨在旧址重修寺院。”[⑤]又盛行一时，大兴土木，寺院扩建扩建，有复兴之势，日渐繁荣。 两座寺庙共同兴起、共同发展，结束了“一枝两花”的格局。清康熙三十五年（1696年）刊刻的《灵岩录》记载，千佛殿为唐贞观年间（627-649年）慧充和尚所建。据唐贞观四年（688年）慧济塔碑文记载：“……昔慧济禅师在此山门住世五十余年……”从唐贞观四年算起，往前推移五十余年，即唐贞观初年。五花殿东侧露台上现陈列有唐开元十三年（725年）的石灯台（图2）。

碑文写道：“唐开元十三年十月二十五日，灵梵僧建石灯台。上为皇帝皇后，下为师长父母，法界众生皆得佛果。僧法明、慧生、慧净、玄净、慧崇、无为、法藏、智慧、法□……”可见当时的方丈是法明，慧崇只是领导班子的第五位，还未担任方丈。天宝元年（742）李邕《灵岩寺碑颂序》内容中显示的“高僧（即方丈）玄净”，在石灯台碑文中排在慧崇之前，应为慧崇僧的前身。当时灵岩寺的方丈并非慧崇。 关于慧崇塔的建造年代，许多史料记载其始建于天宝年间。根据师灯座僧众领导的次序，慧崇在天宝年间担任住持是可信的，其担任住持的时间应在天宝二年（743年）至天宝十五年（756年）之间。因此，并非《灵岩录》中“唐贞观初年……慧崇长老移居今寺”的说法[⑥]。 《灵岩寺碑序》中也记载：“高宗即位后（麟德二年，665年）[⑦]，建永光殿，修大悲殿，供奉舍利，造报身，崇奉禅师，山上灯火照耀宇宙，建舍利，有六尊铁像。下造三尊巨大金刚身，愈长愈长。远望，红霞映照云雾；近看，日月照耀大道。这一切，都是皇帝的力量，耗费了国家财富才做到的……”由此看来，灵岩寺真正的大规模营建活动，应该是在高宗即位后，即麟德二年之后开始的。

惠崇墓塔的规模、修建方式和地理位置，表明惠崇在生前应为寺院的历史发展作出过卓越的贡献。从唐代灵岩寺的营建活动看，现存院落中唯一一座唐代修建的大型殿堂就是千佛殿，其成就最为重大，时间也适宜。因此，千佛殿应为惠崇任内所建。可信的说法应为惠崇任内所建，且建于唐天宝二年（743年）至天宝十五年（756年）之间。否则，也不会有如此高标准的惠崇墓塔。

唐武宗会昌五年（845年），佛教毁坏，千佛殿被拆毁，四根檐柱得到保护，未毁。柱基大部分被毁或移置他处（大雄宝殿檐柱下有两根柱基，五花殿东侧台基上有两根柱基）。因院内唯一的唐代殿堂建筑即千佛殿，并非其他殿堂的残存。唐大中五年（851年）重修寺院，千佛殿为晚唐重建。此次重修，从大殿内留存构件的痕迹看，加工后的檐柱基与唐代留存的瓜棱檐柱相配，长度有增有减，柱基与柱基的组合大小十分一致。 金柱在规格、内容、形式等方面设计统一，统一规划、统一制作，采用初唐“金相斗底槽”柱网结构重建千佛殿，规模与早期千佛殿相同。

宋初，“……朝廷先赐灵岩寺山址土地，乾德年间，立碑记四方，边地辽阔……”；“实际面积近四十平方公里，可谓辽阔壮丽。”；“四方捐资虽源源不断，但僧众觉悟，仍以寺所得土地为主……”[⑨]。宋初，朝廷曾赐予灵岩寺大量土地。据宋张公亮《景德齐州灵岩寺志》记载：“每年春正月至初夏，四方居民，老幼匍匐于寺，布施钱财宝物，恐不足，岁入钱币数千贯，素粥余多。”[⑨]。 朝廷赐予的大量土地和佛教徒对寺庙的捐助，给灵岩寺带来了巨大的财富，为重建千佛殿积累了能力和可能性。

至正元年（1341年），河北巡抚张其言撰刻《大元泰山灵岩禅寺创建龙藏记》铭文：“历经隋唐，殿堂齐备，日臻繁华。宋太平兴国天禧景德年间，赐名景德。寺内千佛殿、五花殿即当时所建，石刻尚在。今宽圆建筑，制度遗存犹存。”明确指出千佛殿应为宋景德年间（1004—1007年）重建。从会昌灭佛到宋景德年间，约有160年。 此外，寺院保养修葺得当，檐柱未见倒塌迹象，故称重修。宋代王奎对灵岩千佛殿有如下描述：“……有琼环，排列整齐，气势磅礴，如土木之壮，彩塑之秀，泉石之秀，草木之秀，前后林木铺展，远者皆闻，近者皆见，千佛殿之用，影不外影。”景德年间（1004-1007），琼环长老重修千佛殿，“……极为庄严，工程费金币万余钱，全由官民捐献，寻常僧人能做到吗？” [10] 这次重建工程的资金，是社会各界人士捐建的。“……至于金像，绿瓦冲天，廊殿熠熠生辉，层层楼阁冲天而起。”[11] 千佛殿四周建有廊庑，覆以绿琉璃瓦。殿顶结构必定是重檐。廊庑作为大殿的辅助结构，在宋代《营造法度·大木》的模数制作中被降格。此制是大殿二至三檐的第一檐，不是屋顶，而是围绕在大殿四周的裙顶。这也必定有大殿的屋顶结构，所以有廊庑的建筑都是二至三檐。大殿重檐是建筑等级最高的形式，或称重檐庑殿顶，或称重檐庑殿顶； 前者规定只有皇家级别的建筑才使用，如：唐大明宫麟德殿、北京故宫太和殿、济南府学文庙大成殿等。因此，这里的千佛殿只能采用重檐庑殿式屋顶，这也表明了主建筑的高规格。而柱网“金相槽”也是建造廊式殿堂的特殊结构。此外，宋元佑年间（1086-1094年）任济南县令的卞禹在《灵岩游记》中写道：“……长廊建筑，十分雄伟……”[12]这也描述了千佛殿廊道的结构和气势。两份材料都见证了千佛殿的建筑形式和规模，表述的内容可信。 根据史料记载和中国古建筑的等级制度，可以推断此次重建的千佛殿应为重檐歇山顶，覆以绿琉璃瓦，可见建筑的等级之高、规模之大，极其宏伟壮丽。此次修缮时，琼环长老将千佛殿扁柱下的唐代柱座换成了雕龙画凤的柱座，这种柱座在宋代被认为是最精美的（图5）。

主要是因为宋代人的审美观念发生了变化，大殿两侧原本位置显眼、人流量大的花纹柱基被替换成了当时人们容易接受、欣赏的样式，这是宋代中期传统文化阶段性变化的表现，同时也证明当时维修时大殿内的梁柱已被部分拆除。

1995年，鲁班洞出土一块石碑（图6），上面刻有“洪武二十三年重修千佛殿、水陆殿，东西两侧增建僧舍三十余间，完工后，五准礼院题此铭”。由此证明千佛殿是在明洪武二十三年（1390年）重修的。从文字记载中可以看出，当时不仅修葺了千佛殿，其他殿堂、僧舍也都修葺一新。从现存的实物看不出这次修葺的痕迹。一是千佛殿修葺工程规模较小，对千佛殿结构没有造成太大的改变。 二是明嘉靖年间重建时，没有保留和利用当时的建筑遗迹。

千佛殿佛座后有明嘉靖十六年（1537年）的碑文：“……佛法兴盛，全赖大施主供养，遂捐马一匹，与贾道士共建佛殿，永加供养。”此碑虽为小施主所刻，却记载了大施主的存在，反映出千佛殿的供养之广，以及重建的时间。

明万历十五年（1587年），德梵王捐资重建千佛殿。 据明万历年间监察御史傅光斋所著《重修千佛殿记诗》载：“……至今日道已衰，僧弃戒律，真信者寥寥，比丘荒散，殿阁风霜崩，圣泉泣断流，珍木枯槁，无荫蔽。故德梵初设，王以前生之机，捐资修建。王以深心仁孝，成就功德。”先是定海春，有僧比藏，在林中结盟。戊子夏，僧达观在山中说法。当时，副库官陈奉奉王命，监督寺庙修建。得比丘一言，即投降大观，拜谒大观。戒律严明，监督勤勉。于是，山门光明，殿堂庄严。千佛殿前依群山，后依山谷，方丈廊庑隐于雾霭之中，宝塔耸立于碧云之间，精美的建筑映照日月，被雾霭笼罩。楼阁檐柱紫翠相映，俯瞰林海群山。香火灯火，金碧辉煌，梵音上下。 莲花座依旧庄严，三十二相映成辉，菩提树犹如八万门秀才……”由此可知，德藩捐资修葺了全部建筑，并在千佛殿正室脊檩下附有题词：“明万历十五年九月初八德藩重修”。从以上记载可知，明洪武、嘉靖、万历年间，千佛殿曾重修过三次。

清康熙（1662-1722年）以来，千佛殿经僧人多次修葺。康熙五十三年（1714年）、道光十四年（1834年）、道光二十八年（1848年）、同治十三年（1874年）、光绪二十二年（1896年）、1957年，国家均拨专款3.8万元进行修葺。从现存殿堂面貌看，均为小修，未见结构变化，至今仍保留着明代建筑风格。

1957年的维修专项资金仅为清理大殿屋顶、修缮瓦脊、增建罗汉木屋，其目的一是解决屋顶漏水问题，二是保护个别宋代罗汉造像。

1994年，为解决寺院屋顶雨水渗漏严重问题，国家文物局拨专款进行修缮，为抬顶修复工程。专业队伍制定修缮方案，经国家文物局批准，在确保彩泥罗汉像等文物安全的条件下，实施抬顶修缮工程。严格按照文物“修旧如旧”的原则，对原有能使用的脊饰、瓦脊构件进行编号、就位，继续使用，不能使用的，按构件规格定制。采用中国传统建筑技术，按工艺制作茅草，恢复脊饰（筒瓦除外）原构件、原位置，完成了建国后第一次大规模屋顶修缮。 同时拓宽、开挖千佛殿后的排洪道，隔断水汽毛细吸收现象，降低外界环境湿度向内部扩散，增强雨季洪水的排水能力。

2. 千佛殿现存结构及建造情况

千佛殿（图7-1-7）坐北朝南，建在东、北、西三面面临悬崖的高台上。台基长32.32米，宽19.88米；南立面高2米，北立面高0.50米（均从现今地面量起），因此寺院是依山而建的斜坡台基上。面阔七间，进深四间，单檐歇山顶，覆绿琉璃脊饰和瓦片。正脊两端为高大雄伟的琉璃螭纹（图8），螭纹端正，低头挺胸，张口凝目；绿琉璃身披祥云，上附黄琉璃幼龙，生动传神，整体造型矫健有力，尾部卷曲回顶。 上部斜插剑柄，外端伸出一条幼龙，形象生动，雕工颇为遒劲。通体施釉，光泽深厚，包浆四溢。正脊以脊筒砌筑，造型高大，表面素净。釉色有失釉、弱釉、新釉三种状态，为不同时期的遗物。四方斜脊结构与正脊相同，体积略小于正脊，二者亦为同一状态。 脊下端有一脊兽（图9），首尾翘起，口高扬，颈直，目望天，身尾扭动飘逸，前腿下蹲，爪抓地面有痕，宛如蹲踞即将跃起腾空的巨龙，造型庄重大方，雕工遒劲，釉色古朴。四脊兽形相同，四条支脊上均有兽形，但东南角兽为原作，从角梁末端至背面依次为仙人、龙、凤、狮、海马、飞马等（图10）。

造型生动，形象雄伟。釉色犹在，色泽深厚，有斑点。动物数量应为奇数，后人重建时去掉了一只。脊上其他动物均为1994年修缮时，仿照原件加工制作。四坡瓦面，仅北部保留1994年修缮前原有的管板瓦，其余管板瓦及勾头滴水均为定做。新烧制的管板瓦比原来的小了一号，不知道什么原因？屋顶为平缓起折。南北檐梁（拱上）中心点间距17.85米，中心点至脊梁中心点垂直高度5.41米。 檐深，中梁中部至檐飞椽外端横距2.68米，实为一伸一缩。檐下有大而疏的斗拱群，布局（图11）单檐，为早期斗拱布局最明显特征。每座斗拱（图12）均有三跳向外伸出，六座斗拱均为三根扁体琴面的昂（假昂）。

内侧（图13）为六层三抄，拱头有开槽。用料极宽，化宫竖向尺寸高0.21米，宽0.14米。各斗拱之间以拱眼墙板隔开，并施三道火龙纹，可见制作规范。檐柱竖面加工成16棱柱直棂内凹（槽），整体竖向分寸略有缩小；柱头无卷边，为90度锯切式，由平柱至角柱略有上升（图7-1 图7-2）。正房西侧平柱高3.898米，西端角柱高3.934米，相差0.036米。 经全站仪测量，檐柱一般内倾，柱顶中心到柱底几何中心的投影偏心率为0.008米。柱头采用兰莪、蒲牌坊结构。兰花插入柱头卷起，不超出角柱（图14）；一般檐坎做宽，盖住檐柱顶厚截面，超出角柱做梅花形雕花。均做工精湛。从兰花到斗拱上表面，全部为彩绘，有斗拱彩绘和金线、印章彩绘。

四周檐柱中，仅前檐檐柱和后檐两侧檐柱露在外面，另两座山墙及后檐墙的檐柱和柱座深藏于墙内，无法看见。檐柱柱座与金柱柱座相比，在造型和莲瓣制作上有所不同，又可分为檐柱柱座式和金柱柱座式。金柱柱座（图15）整体形象相似，但在局部装饰雕刻上有些区别。莲瓣高耸（高于唇口平面）、突出、丰满、对称，立体感强，基座转角处雕有花卉。柱座唇口直径在0.78至0.87米之间。 檐柱柱座较为复杂，造型各异，有不同时期的作品。东南角第七根柱座莲瓣下有八角形台座，各角刻有凸起的小圆花。柱座四角雕有高浮雕半球形浮雕（初唐时期的特征）。柱唇高耸，莲瓣突出，雄伟古朴，造型端庄。

相同柱基的还有大雄宝殿檐柱下两根柱基（图16、图17），五花殿东侧台基上两根柱基（图18、图19）；后两根柱基为原五花殿遗址西南角原廊柱下柱基（图20）和西北角残存的柱基（图21）。明殿两侧1号、10号柱基，设计有龙凤相追逐的图案，龙呈爬行奔跑状态，追凤呈飞翔状态，其间有卷草纹或火球纹连接。画面下方有山海，基座四角雕有展翅鸟。 檐柱基唇口直径在0.80至0.92米之间，相同、相似的檐柱基类型可归纳为：1号与10号（图5）相同，2号与9号（图22）相同，3号与6号（图23）相同，5号与8号（图24）相同；4号（图25）、7号（图4）独具特色，檐柱与柱基结构仍为配套。

大厅中的横梁使用四个after子，在下面附有扁平的光束，中间的脊柱圆柱与两个after子的两个末端连接在一起。 s较低的金梁是相似的，形成了一组梁框架（图7-5）。 两侧的中间金色光束纵向设置了两个after的接缝框架，两个ta架的taip梁被放置在延长的山脊的外部端的下方，柱放置在中间，形成“横梁”的“推动”（图7-3）的“推动山脉”（图7-3），这使得骑行范围更长大厅的界线是“金色的doudi凹槽”。 S侧面和末端房间有方形的晶格窗。 后舱室仅在主房间里有门，配有方格隔板门，没有窗户。

底座完全用标准的石头构建，平台用水平砖铺成，平台的边缘被压制并用石头修剪，并且正面的正方形柱孔的痕迹，这应该是栏杆前面的台阶，宽度与室内的宽度和室内的宽度相同。放置非常标准化。

3.千佛堂的结构特征

长度与千佛的宽度为1：0.615，它非常接近古代希腊的矩形学校的“黄金比率”，这是1：0.618 [13]。中国的屋顶形式突出了整个古代建筑中的大厅的状态，还覆盖了绿色釉面的瓷砖，这进一步介绍了大厅的中心作用。 山脊端的釉面是明朝的旺丽时期的遗物，从它们的形状和釉料管道来看，山脊管失去的釉是明朝的时期，薄弱东南角的野兽很简单，野兽的颜色是深色的，这是明朝的瓦利时期的遗物，这是屋顶北坡上的原始桶形瓷砖的作品。

屋顶的柔和升起和跌落是早期建筑形式的重要特征之一。 [14]也就是说，在中心点的前后主舱束的主厅的水平宽度升高1/3，以确定山脊的中心点，然后折叠到侧面以确定两个斜坡的位置。第一个折叠是总高度的1/10，以确定上山脉束的位置，并折叠raf的位置。 最终的大厅的屋顶具有柔和的曲线，以后的建筑物的屋顶无法实现。因此，屋顶很长，雨水“滑倒”是歌曲王朝的结构和大小的遗产，从中心梁的中间到屋檐的外端是2.68米，这与屋檐的距离很长。 该大厅的屋檐下的括号的尺寸为0.21米，宽度为0.14米，这是建筑材料等级的计算模量，这对于早期构造的括号均可用来``早期''的括号。 ，一个用于次要房间，一个用于侧室，括号的分布应在距离处。

"[15] The of the Hall is with one for each bay, which is the same as the 1-2 in the Style, which is not in the of the Ming and Qing . Each has three jumps and six on the and , all of which are made by the heart. The three angs in the front are false angs and are made , with a qin-like . The inner jumps are three and six , which are made by the heart. The arch head has cuts, which still show the of the arch arm, which is from the early arch head cuts. The of the is a work of the of the Ming . Each is by an arch eye wall panel and three fire are . This is a in the and was the Wanli of the Ming . The of the eaves is into 16 内部的直截了当，这与希腊雅典的的沟非常相似。从平坦的圆柱到角柱的早期构造，屋檐柱略有升高，屋檐柱通常是向内倾斜的。金王朝。 蓝色额头不在拐角处延伸。

在Luban Cave和 的 Hall的遗迹上，角柱具有相同的特征，并且是Tang 的罕见物理材料。根据歌曲王朝的“施工代码”，不超过房间的宽度” [16]。和减法”仍然灵活地控制。 从兰花到支架的上表面，它们都被绘制为保护木制成分免受风化和雨水侵蚀，这有利于表面保护并增强了建筑物的神秘之美。

比较金色的柱子和柱子的整体图像，尺寸和样式表明，由于处理过程中的统一设计要求在施工之前有一个少量的差异丰满和对称的莲花花瓣具有强烈的三维效果，显示了唐朝的莲花花瓣的风格。 它们被雕刻成符合Tang王朝的屋檐柱，从而产生了各种尺寸，内容和形状，使工匠空间可以自由地雕刻，从而反映了雕刻大师的区域技术，从而使圆柱的尺寸和 and and car and 。每个区域都有一些区域艺术技术。五个花厅东侧的平台。 在歌曲王朝的时期（1004-10007），当长老建造了五个花大厅，在大会时期（1102-1106），当蒙克·雷肯（Monk ）建造了祭堂（后来重命名的大厅）（后来重命名了大厅），当千佛像中曾经是千载难关的 bulds bulds bulds。他们都是屋檐柱的基地。 ORS。 第二柱基座和西南角石柱仍然存在，但是“走廊”柱基底座和柱子之间的“手动”码头都缺少，这是两个方向的凹槽。

使用了唐朝的第7列基地，其余的雕刻是在唐代晚期建造的主厅。 007的位置是进入和退出主厅的最显眼的地方。

大厅中的金色柱，四杆pur和扁平的光束是由大型材料制成的，并以调节方式制成，与其他组件相匹配。在使用前略微剥落的天然弯曲木材，这与前者的生产和材料显然不同，横梁，和beams的“推山”结构也略小，这都是圆顶纪念日的Wanli时期的特征。 该专栏网络的代表性工作是该国著名的唐纳（Tang）木结构建筑物，在山西省的福冈寺庙大厅（ Hall）减去了佛教活动的空间，是唐人会的流行柱子前屋檐和第二个房间的冰隔板，侧室和终端房间的直线窗户以及后屋檐的直线隔板门是中间和晚期的遗物。

查看千佛大厅的主要重建和维修，是在唐朝的天国时期（743-756）建造的，并在唐朝后期进行了重建。 ）在明朝的杰伊（）统治时期（1537年），将屋顶柱保持原状，取代了所有的光束和金色的圆柱，推动的山结构称为重建。 在1994年，将屋顶拆除进行维修，更换了木制品，大拐角的前半部分，四个角落的小角梁被连接在一起，大多数屋檐 the evers的大多数屋檐和从下层金梁上飞行到屋檐的after子。

IV。

歌曲王朝是一本书，总结了歌曲王朝的历史建筑规则。创建，创建相应的建筑组件，并组合安装拱门之间的相对空间距离。

在野外测量之后，根据“法国”单一材料的宽大和厚度，庙的寺的单物质拱形大小为0.21米，宽度为0.14米。 ÷10）= 6.58英寸（歌曲）。 “ Hall的单一物质大小非常接近五个群体材料的架构规范。因此，大厅应该是五个级别的官员式建筑水平。在古代中国木制结构建筑构建系统中，它仍然是一个稍小的小型级别的模型。它在小型型号中包括在“终点”中所产生的型号[17]桶拱和屋檐的高度的比例小于1/3，显示了早期时代的风格。主厅的水桶拱形的比例与唐的桶拱形材料相媲美。当时，它是相同的构造，构建了构造的范围歌曲王朝的。

5. 及其存在的实际意义

为了在未来促进，保护和使用数千个佛教徒，研究中国佛教的古老建筑文化，有必要使其成为科学的概念和适当的历史脱节，以便在未来的历史过程中专门显示其历史价值，它可以进一步理解和使用它的架构，但要建立了宏伟的量子。王朝和主梁的生产和桶弓的生产。

经过多年的侵蚀，中国的建筑物被战争和自然灾害侵略。伊比坦神庙，杜斯尔神庙（Dusle ），吉克斯（），天津（），将其摧毁了几个学位，并重建了几次，这确实很吸引人。 1973年6月，古老的建筑师从周先生来到林山神庙，并仔细观察了庙：“ Dou ，平台的“黄金”部分是由于开放的建筑和欧洲的实例，并为我们的结构典范提供了探针的典范，这是由于丹格的“黄金段”的交流明朝。

[①]（Qing）Ma ：“ Zhi·”，友谊出版社，1994年，第22页。

[②]（清）Nie ：“太极山路”，山东友谊出版社，1987年，第58页。

[③]（Tang）Mu Yan：XIU 证明了该功绩在大小中刻有八年。

[④] Fang Zhen等人：“ Jinan City的 网站2013考古探索与发掘简报”，“ ”，2015年，第75-99页。

[⑤]（Tang）Mu Yan：Xiu 证明了该功绩刻有功绩，在大小中八年，是 的红门。

[⑥]（清）Ma ：“ Zhi”，友谊出版社，1994年，第1页。 二十九

[⑦] Tang Li Zhi和Wu 女王到达了禅宗的第一站。

[⑧] Wang Jing和Liu Lili：“在山东的 庙边界的流式测试”，“东方考古学”第12集，《科学出版社》，第112-119页。

[⑨]（清）Ma ：“ Zhi·纪念碑”，友谊出版社，1994年，第1页。 45.

[⑩]（清）Ma ：“ Zhi”，友谊出版社，1994年，第1页。 35.

[11]（歌曲）王Yan：“ 千佛大尔”铭文。

[12]（清）Ma ：“ Zhi”，友谊出版社，1994年，第1页。 46。

[13]黄金划分意味着整体分为两个。

[14]（歌曲）李·胡安（Li Juan）和王海扬（Wang ）注：“创建法语翻译”，惠宗科技大学出版社，2013年，第90-91页。

[15] Liang ：“构建法语”·卷，中国建筑行业出版社，1983年，第122页。

[16] Chen ：“创建法国多工程研究·以前”，《文化文物出版社》，1981年，第17页。

[17] Qi ：“如何识别古代建筑”，文化遗物出版社，1981年，第35页。

[18] Ren Yuan：“ Song Jinan”，从“ Qilu晚间新闻”中选出Hua la la nu nu na na。