魔兽世界第19节：压伤的芦苇，他不折断

魔兽世界第19节：压伤的芦苇，他不折断

约翰·普雷斯顿的第二次讲道（4）。

讲道经文： 马太福音 12：18-20

第18节：看哪，我的仆人，我所拣选的，我所爱的，我所喜悦的，我要赐下我的灵，他要向外邦人传公义。

第19节：他不吵架，也不吵闹，街上也没人听见他的声音。

第20节：他不折断伤痕累累的芦苇;他不会吹灭将要被摧毁的灯。在他伸张正义之前，公义可以占上风。

上次我们谈到了如何知道人身上真正恩典的保证（即使只是一小口）。

从经文中，我们列出了五个可以区分我们的标记。

首先，从“他行义，叫公义得胜”这句话中可以清楚地看出，基督的第一件事就是让公义在信徒的心中生根发芽，正如使徒保罗为腓立比人祷告的那样：“你们的爱要多得多，知识多，辨别力也多”（腓立比书1：9）。

其次，压碎的芦苇和高大的橡树具有均匀的生命。

第三，灯的残余和熊熊燃烧的篝火一样多。

第四，有一场战斗。

第五，结局是胜利。

上一次，我们完成了第一个神迹——基督在真信徒心中建立公义。

现在来讨论第二个标记：一个公理是，伤痕累累的芦苇和一棵高大的橡树具有相同的生命本质。想知道人生是对是错，就看看有没有“火”。要知道是对还是错，就要看有没有战斗，有没有胜利。虽然你很软弱，但你可能比伤痕累累的芦苇更有生命和力量。“他不折断伤痕累累的芦苇”促使我们考虑三点。

首先，极度虚弱的人也有一些力量和生命。

第二，存在的力量是被压碎的力量——“伤痕累累的芦苇”。

第三，基督要医治一切的伤口，他不会折断伤痕累累的芦苇，而是要施行公义，使公义得胜。

关于第一点：芦苇也有生命。哲学家们曾说过，生命是创造物的一种功能，它在其中运作。一个无生命的东西，即使它移动了，也不在它的位置上，就像一块落下的石头离开了它原来的位置，一个向上的火焰离开了它原来的位置。只有生物才能代替它们移动。根据这条律法的应用，可以说，凡行在神的话语中的人，都会在他里面有生命。有许多因素将人推向上帝，例如良好的教育、称职的服务和良好的陪伴（例如约阿施和亚玛谢，当他们有朋友陪伴时，他们是好国王）;但是它们都不能证明真实生命的存在，而只是一种外在的非本质力量，就像一块无生命的石头被一只手举起一样。但是，当一个人受到耶稣基督的极大启发、改变和塑造，他能够判断和被上帝的话语所塑造，并有动力去行善时，他就可以被称为一个活生生的人。当基督在人心中建立公义，使他能看到罪恶之道的邪恶和神之道的良善时，人就会自然而然地、心甘情愿地走上正确的道路，他就会在他里面有真正的生命。住在教会里，或有好老师、好师傅或好父母的指导，或被好朋友和好朋友包围——所有这些都是有益的，但它们可能不会成为真正的生活。真正的生活不是由外在的原因引起的，而是由内心的信念引起的，即我们所做的方式无疑是好的。

有两种信念。一种是相信上帝的良善，但它只是停留在知识的层面上，并不能激励人们按照真理行事，而只是死的知识。另一个是灌输在信仰的心中，促使人们重新顺服：“所以，你们要除去一切污秽和多余的邪恶，温柔地接受种下的道，这是你们灵魂的救赎。你们要行道，不要只听道，自欺欺人“（雅各书1：21-22）。我们发现有两种光：一种是显示很少的善恶，另一种是赋予生命的：“跟从我的，不叫在黑暗中行走，反而得着生命的光”（约翰福音8：12）。“生命之光”是希伯来语中的一个表达方式，字面意思是“活生生的光”。正如经上所记，“睡着的，你们要醒醒，从死里复活，基督必启迪你们”（以弗所书 5：14）。

这两种光的区别在于，首先，前者虽然也彰显了神的道，但它不会改变人们的喜好，也没有催促人们采取行动的力量。当后者揭示了上帝的道路，使人们看到真正道路的卓越之处时，那些曾经陶醉于虚荣的人现在献身于圣道，并真正渴望按照它行事。

回想一下，你是如何为了金钱、享乐和所有世俗的荣耀而徒劳地醒来的。从现在开始，如果你全心全意地走在神的道路上，你就会有内在的保证，神已经给了你生命的光。我们将会有我们所说的真实生活，而这种生活只不过是圣经所说的信心。

圣经讲到死的信仰。我们怎么知道信仰已经死了？当我们没有动力去做好事时。你怎么知道信仰是活着的？当它驱使我们心甘情愿地、毫不犹豫地履行我们的服从义务时。基督因着信住在人心里，正如保罗所说，“我现在活在肉身里，因信神的儿子”（加拉太书2：20）。可以说，有两种人仰望基督。一群人仰望基督，相信他所有的应许和预示，以及他所有的话语，向基督敞开心扉，让他进来作王，并按照基督的旨意在自己身上做各种工作。

另一组人，当被问到时，也会谈到对基督所有应许、预示和话语的信心。没有。因为他所相信的不会带来顺服。有一点点生命，就有一点力量。生命越弱，力量越小。据说费城的教会有一点力量（启示录3：8）。要想知道自己有没有真正的力量，首先要分辨出力量和生命：最小的力量可以支持人们做任何事情，但不能达到应有的程度。它使你能够爱上帝，相信上帝，祈祷等等，并做任何事情。“靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓立比书 4：13）。

即使真正的力量不在巅峰，它也会瞄准巅峰并渴望它。保罗说他还不完美，但他追求完美，忘记了幕后的事情。然后他补充说，所有完美的人都必须始终拥有这样一颗心：微小的火花就像一团巨大的火焰，以力量向上翱翔，哪里有真正的力量，哪里就有努力将力量推向上去。

这种努力不是空洞的目标，而是实实在在的进步，绝不是普通力量所能比拟的。钢铁可以承受沉重的打击，岩石可以承受汹涌的海浪，但两者都不能维持生命。决心可能是它自己的一种力量，但它不能被自己驱动，充其量它徒劳地继续下去，没有逐渐增长的趋势。维持生命的力量是不同的，它以一个目标为目标并不断发展，在实现之前不会放弃。无论是动物和植物，还是人，都有一个发展阶段，直到它的鼎盛时期。对于基督徒来说，他们成长的目标是完全的圣洁，即使他们今生无法达到，但他们可以一次活一天。通过识别上述标记，您将知道您是否拥有真正的力量。如果有真正的力量，就必须有真正的生命。以上就是我们指出要解释的第一点：伤痕累累的芦苇有生命，垂死的灯有力量。

这就引出了第二点：剩下的力量是被严重压垮的力量。“他不会折断一根伤痕累累的芦苇。”力量在弱小的信徒身上，就像孩子不如大人强壮，植物和树木的力量不如树木强壮，他们遭受伤害和残疾：力量越弱，他们就越被压垮，他们和植物和树木没有什么区别。

瘀伤有两种类型——都是因为罪。一种来自人们认为不可饶恕的罪：你越担心不被饶恕，你就越有可能被罪压垮。另一个来自人认为没有被处死的罪：当一个人看到他认为自己已经切断了回报的罪时，他很容易被罪压垮。前者与称义的恩典相对立，后者与成圣的恩典不相容。

基督应许医治伤口，这是我们必须考虑的第三点。如果一个人如此软弱，就要听从神的应许，基督会医治所有的伤口，那些因怀疑自己的称义而造成的伤口。为了这个伤口，基督来到世上，向软弱的人传福音，医治伤心的人，并报告被掳的释放和囚犯的释放（以赛亚书61：1-4）。因此，如果一个可怜的灵来到基督面前说：“主啊，我被罪的锁链束缚了，求你释放我”，基督愿意为你做这件事，因为正是因为这个原因，他才受膏。

当你因未受惩罚的罪而伤身受伤时，要知道基督已经应许不会离开你或抛弃你，而是要摧毁魔鬼在你身上所做的一切。因此，让我们去信靠基督，让他记住他的应许，对他说：“主啊，我是应许的接受者之一。我就像一根伤痕累累的芦苇，一盏垂死的灯，你答应过不会折断和瘀伤“——像这样，祈求基督记住他的应许，他一定会俯伏并医治你的伤口。

这里有一些误解需要澄清。

1. 例如，有人可能会说，他没有因罪而伤痕累累或痛苦。我的回答是，对罪的悲伤可能不像一些暴力和不耐烦的悲伤那样明显，例如大卫对押沙龙之死的悲伤。但两者的区别在于，对罪的悲伤是持续的，而对成功或失败的悲伤只会持续一段时间。洪水看似汹涌澎湃，但会很快退去;喷泉的水看似渺小，却流淌不息，水量甚至超过前者。对罪的忧愁也是如此，它像水泉一样流淌。但其他事情引起的悲伤却像潮水般涌起，并没有消退多少。此外，两种悲伤的限度也不同。一个人把失去朋友看作是无法弥补的绝对损失，一旦失去朋友，他就会被摧毁。同样，如果我们看到上帝的恩惠无可挽回地消失了，我们的悲伤就没有比这更大的了。但是，由于人们总是只能瞥见上帝的恩惠，悲伤可能看起来不那么深刻，但它可以加起来更大。

2.别人说：“我受伤还不够。如果有任何“残疾”级别可以确保你回到主的恩惠中，那么你就达到了标准。但你必须注意你的转变所属的环境：在第一种情况下，人们从远方来到基督面前，只是为了高兴地接受冠冕和分享神恩，这是不够的;在第二种情况下，一个因悲伤而奔向基督的人，愿意背起基督的轭，凡事顺服基督的人，所遭受的许多悲伤和创伤，足以让你在天堂安家。

3. 或者有人说：“虽然我满身伤痛，我想负起基督的轭，听基督的差遣，但我不觉得神的应许是针对我的;上帝向我隐瞒了他的脸，我找不到他，我爱我的灵，我觉得我的罪没有得到宽恕。我处理过各种自私的欲望，这些欲望在成圣的道路上给我带来了伤痕，而且没有死亡的迹象。我的回答是，基督迟迟不安慰你，让你背负重担，正是为了实现他的应许：“到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11：28）。但也有反对的声音说：“我们来找你，但我们不会得到安息。因此，基督补充说，“你们当负我的轭，向我学习，你们心里就得安息”（马太福音 11：29）。基督的轭是指基督的统治，负他的轭就是顺服他的统治。

基督的统治有两个层面：基督吩咐我们做许多事;基督允许我们忍受许多事情。如果你想背负基督的轭，你需要其中之一。假设一个人愿意做许多基督所吩咐的事情，但他在某些事情、某些职责上停滞不前，比如不祷告、不施舍等等。说到苦难，他愿意为基督忍受一些事情，但有些事情他不能忍受，比如被责备、嘲笑等等。如果上帝的安慰日在某个时候到来，让人们好好看看自己的内心，问问自己是否完全愿意承担基督的轭。如果愿意，上帝的应许就会实现，人的灵魂就会安息。如果你不甘心，责任就在你自己。当以色列人受到压迫并向上帝呼求时，他们没有休息。上帝迟迟不肯安慰他们，说他不会再拯救他们了。最后，百姓向上帝降服，说：“你们要随心所欲地待我们”，于是他们彼此之间就脱离了外邦的神，全心全意地事奉耶和华。当以色列人悔改，除去一切偶像崇拜的痕迹，以纯洁的心事奉神时，“耶和华的心因以色列人的苦难而忧愁”（士师记10：10-18）。因此，如果有人想要平安，并且已经寻求了很长时间而没有成功，就让他看看自己是否有任何上帝想要从他心中除去的败坏。当腐败被除去，人们愿意全心全意地侍奉上帝时，他们就会找到属灵的安息。这就是神在人心中真正恩典的第二个迹象——存在于人身上的生命和力量，无论它有多大，都伴随着许多弱点。

清教徒和讲道

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