走进真实陶渊明：曾是热血青年，五次出仕五次归隐的智者

走进真实陶渊明：曾是热血青年，五次出仕五次归隐的智者

经典读书笔记：活出自由的普通人。

公元405年的那个冬天，41岁年纪的陶渊明，做了一件能让所有亲友，都瞠目结舌的事情。

他把官印摘了下来，将官服脱了去，冲着前来后续接任的督邮，说出了那流传下来历经久远年代的话语：“我怎么能够为了五斗米，就弯腰去面对乡里那些幼稚浅薄之人呢！”。

然后，他朝着庐山脚下的故乡走去，头都没有回。这一走，在中国历史上走出了最为著名的“归去来”，还在无数文人心中走出了可望而不可及的田园梦。

然而，陶渊明到底是个怎样之人呢？他是那种不沾染人间烟火气息的隐士吗？是那个单单只会饮酒并且欣赏菊花的闲散之人吗？又或者存在着我们尚未领会明白的另外一面吗？

现如今，使我们一道踏入真切的陶渊明，此乃历经1600年已然彻悟人生深意的聪慧之人。

01.也曾是热血青年：

谁的青春不迷茫？

很多人误以为陶渊明天生就是个淡泊名利的隐士。其实不然。

陶渊明年轻时，如同当下众多年轻人那般，怀揣着极大的济世志向。“少时壮且厉，抚剑独行游”，他于《拟古》诗里这般描绘自身的青年时期。

他降临于世于没落的官宦门第，其曾祖父陶侃乃是东晋开国时的首要功臣，外祖父孟嘉身为名士。家族所拥有的荣耀光辉和实际的家庭状况构成明显差异，这般落差致使他在内心之中既有自豪之感进而又产生焦虑之情。

从29岁开始，直至41岁的期间范围内里，这12年的时间跨度之中，他经历了五次出仕的行为举动，也出现了五次归隐的情况状态，每一回出去的时候都是怀揣着希望的，而每一次回来的时候都是弥漫着失望的。

他于一篇名为《归去来兮辞》的作品里，以一种极为坦诚的态度，对自身进行了剖析，那剖析的话语是，“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。”。

意为着啥？他讲道：我的天性喜好自由，装不得、亦无法强求。尽管挨饿受冻颇为痛楚，然而违背自身的内心更会令我患病。

看见此处的时候，你可否是也瞧见了某一时刻的自身，于现实跟理想之间进行挣扎，于温饱与自由之间来回徘徊。

并不是说陶渊明的伟大，是在于他从一开始便做出了归隐的选择，实则是在于他经历了诸多事情，为此挣扎过，身心痛苦过之后，却依旧选择了忠实于自己的内心。

02 种田的诗人：

接地气的智慧

归隐后的陶渊明，并没有过上我们想象中的诗情画意的生活。

他要亲自下地种田。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

这首众人皆已然耳熟能详的《归园田居》 ，但你可有想过呢 ，且看呀 ，身为一个读书之人 ，去种豆子的时候 ，那杂草生长得态势 ，竟然胜过了豆苗 ，这般情景 ，该是多么的狼狈不堪呀？

但他所写的竟那般美，“带月荷锄归”呀，于月光之下扛着锄头返回家中。这般将那份狼狈活得出诗意的能力，难道不恰恰是我们当下现代人最为亟需的吗？

陶渊明从事耕作的成果并不理想，家中时常陷入贫困至极、连粮食都难以为继的艰难状况，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，于夏天饱受饥饿的折磨，在冬天缺乏厚实的被褥用以入眠。

有朋友劝他再次出去担任官职，他委婉地言辞拒绝了。他宁可去过这种清苦贫穷然而自在悠闲的日子，原因是“饥饿寒冷虽然急切，违背自己会身心交病”——挨饥饿受冷冻固然是痛苦的，可是违背自己本心更加会让他内心难受。

这种抉择，于当下瞧来依旧令人震撼，我们之中有多少人，为了房产、车辆与金钱，从事着自身并不喜爱的工作，过着违背本心的日子？

陶渊明告知我们，生活存在一种活法，这种活法的要点是在物质层面向做减法，在精神层面朝着做加法。

03 喝酒的哲学家：

醉眼看清世界

陶渊明爱喝酒，是出了名的。

他写过《饮酒》诗二十首，其中最出名的是第五首：

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”

身处人世间，然而却听不见车马所发出的喧嚣声响，这究竟是怎样达成的呢，是因为让自己的心远远地离开了尘世的俗念，如此一来居住的地方自然而然地就变得僻静起来了。

这难道是写诗嘛？这明明是在指导我们怎样在吵闹喧哗的城市当中，为自身打造一片内心宁静之地啊啊。

陶渊明喝酒，喝的不是酒，是一种境界。

他说，“忽与一樽酒”，这是指忽然间获得了一壶酒，“日夕欢相持”，意思是从白天到晚上都快乐地相互对饮着。

他喝酒时特别随性，只要有酒便喝，要是没酒也不会刻意强求。一旦客人前来，倘若家里存有酒就一同喝，喝醉之后就会朝着客人讲：“我已醉了打算睡觉，你能够先回去了。”。

按照要求改写后的句子：这种真实毫不做作的性情，于当下而言，只怕会被讲作是“不通晓人情世故”。然而，正是这般不虚假、不刻意为之的状态，使得陶渊明呈现出了最为本真的模样。

难道我们如今的现代人，就不该去效仿一下这般的“酒脱”吗？于应酬范畴之中强装笑颜，在社交圈子里头谨小慎微，致使活得愈发不大像最初真实的自己了。

陶渊明用他的酒杯告诉我们：真诚地活着，比什么都重要。

04菊花与桃花源：

心中的理想国

说到陶渊明，不能不提菊花和桃花源。

在中国诗歌里头，有着这样一幅画面，它是最为宁静的，也是最为治愈的，那便是“采菊东篱下，悠然见南山。”。

然而，陶渊明究竟为何偏偏喜爱菊花呢？并非是由于菊花具备多么出众的美丽，而是缘于“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”——菊花在霜降之后依旧能够绽放，这般品格象征着他内心之中的君子。

更了不起的是他笔下的《桃花源记》。

那个有着“芳草鲜美，落英缤纷”那般景致呈现之状态的入口，那个存在着“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”这般景象构成模样之理想世界，那个展现出“黄发垂髫，并怡然自乐”如此氛围营造情境之和谐社会。

更关键的是，那儿的人，“不知有汉，无论魏晋”，他们连朝代更替都不清楚，更别提世俗中的纷争了。

这难道不是对现实最温柔的抗议吗？

陶渊明所处的时代是东晋末年，那时战乱十分频繁，致使百姓生活艰难，难以维持生计。他构建出了桃花源，其实并非只是单纯地逃避，而是于黑暗的环境之中，为众人点亮了一盏饱含希望的灯。

在我们每一个人的心里，难道不该存在一个这样的“桃花源”吗？它是一个地方，是我们在现实产生的重压之下，仍然能够让内心保持柔软的所在。

05 教子的智慧：一个父亲的柔软

陶渊明不仅是个诗人，还是个父亲。

他有五个儿子，在《责子》诗中，他这样写道：

两鬓布满了白发，肌肤不再像从前那般充实。虽有五个儿子，可一概都不喜好笔墨纸砚。阿舒已十六岁，其懒惰的程度实在无人能比。阿宣到了十五岁，却唯独不爱文学技艺。雍端年纪十三岁，连六加上七等于多少都不知道。通子快到九岁了，只知道寻觅梨子和板栗。倘若天命就是这样，那就暂且端起酒杯喝酒吧。

正值四十多岁的年纪，头发却已变得白发苍苍，他有五个儿子，然而这五个儿子都不爱读书。其中，十六岁的大儿子，懒惰到了极点，十五岁的老二，对文学毫无兴趣，十三岁的老三和老四，竟然连六和七都不认识，九岁的小儿子，整天只晓得去找吃的。

要换作现在的家长，恐怕早就焦虑得不行，报各种补习班了。

可是陶渊明呢，他面带苦笑，轻轻摇了摇头，而后说道，既然上天如此这般进行了安排，那我还是去喝自己的酒好了。

这种对子女的宽容，背后是何等的通透！

他并非是那种不负责任之人，而是心里清楚，每个孩子都有着属于自身的命运，这命运是强求不得的。

这种教育理念，在今天这个“鸡娃”成风的时代，显得尤为珍贵。

06 贫穷与尊严：

如何有格调地过苦日子

陶渊明晚年生活很贫困。

但他依然活得很有尊严。

他于《五柳先生传》里这般形容自身，“环绕四周的墙壁萧条冷落，无法遮蔽风雨与阳光”，“粗布短衣上打着补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢常常是空的”，“而他却安然自若”。

家里四面墙壁空荡荡的，无法遮挡风雨，粗布衣服布满补丁，饭篮以及水瓢常常是空的，然而他却十分安然。

宋文帝元嘉元年，年份为公元424年，在此时，江州刺史檀道济，亲自去到他，也就是陶渊明的家，进行拜访，而那个时候，陶渊明已然，又身患疾病，还处于饥饿状态，以至于好多天，根本无法起床甚至起身了。

檀道济劝他，那话语是这般说的，“贤人在世间生活，天下若没有正道就选择隐身退居，天下有正道了便出来为官做事。像如今这般天下呈现出清明的态势，你怎么就非要钻牛犄角尖如此行事呢？”。

陶渊明回答：“我怎敢自称贤人，我的志向达不到啊。”

檀道济要送给他粮食和肉，他婉言谢绝了。

原因是什么会拒绝呢？是由于他清楚，一旦去接受了那给予的帮助，便需要去付出自由方面的代价。

在生命走到最后之际，他依旧维持着人格的独立，他为自己创作了《挽歌诗》，其中写道：“死去何所道，托体同山阿。”，那意思是，死亡有啥可表述的？只不过是将身体寄寓于山陵当中罢了。

还有，《自祭文》里说道，“勤靡余劳，心有常闲。”，意思是，辛勤地去耕作，没有剩下一点儿的劳力，然而，心中却常常能够保持闲适。

这种态度，是在贫困里维持体面，是在苦难中留存从容，这不正是我们常讲的“生活的格调”吗？

07 陶渊明给现代人的启示

品陶渊明，品的不只是一位往昔诗人之事，更多是关于怎样于繁杂之世中单纯存活的聪慧。

第一，他可以穷，但不能不自由。

现代的我们时常将本末颠倒，即为了往后的自由，去舍弃当下的自由。陶渊明则向我们表明，自由并非是将来的时态，而是当下此刻的时态。

第二，他可以把苦日子过成诗。

同样是从事种田之事，他创作出那么一句“带月荷锄归”；同样是面对着破房子这种状况，他说道“审容膝之易安”，也就是表明明白这小小房间也容易安身。

这不是阿Q精神，而是一种把生活艺术化的能力。

第三，他活出了真实的自我。

喝酒想喝便喝，睡觉想睡便睡，做官若不喜欢便不做。他以自身的生命，阐释了何为“不媚俗、不违心”。

在我们这个被各种标准绑架的时代，这种真实何其珍贵！

第四，他创造了属于自己的桃花源。

其于现实之中未得顺遂，便于心中构建起一个理想国度。这般情形带给我们的启迪乃是：不管外界处于何种状况，我们皆能够守护住内心的那片纯净之地。

写在最后：我们为什么要读陶渊明？

怕是有人会去问，于竞争这般激烈的当下形势里，陶渊明所秉持的那种活法，究竟是不是太过不切实际了的呢？

没错，我们没办法全都跟他一样辞去官职，回归隐居生活。然而，他的价值并非在于让人去模仿，而是在于给予启示。

他宛如一面镜子，清晰映照出我们内心之中的挣扎，那挣扎表现为心底一面向往着诗与远方，一面却又难以割舍当下的苟且，这是一种矛盾的状态。

他向我们传达了这样的意思，幸福并非是一种状态，而是一种能力，这种能力指的是在条件有限的情形之下，能够活出展现无尽自我的模样。

下次，当你加班直至深夜，抬头望见月亮之际，或许能够回想起那个“带月荷锄归”的身影。

当你于应酬场合强装笑颜之际，说不定会忆起那位对客人讲“我醉欲眠卿可去”的坦率诗人。

当你因孩子的成绩而焦虑之时，或许会忆起那位瞅着五个被视作“学渣”的儿子，却依旧能够悠然自得地饮酒的父亲。

陶渊明与我们之间的距离并非甚远。处于每个内心既有对自由的热切渴望，然而却又遭受现实羁绊的现代人心里，此人便在其中。

如果你能读懂陶渊明，那么你就会明白，要怎样在那个时刻充满喧嚣的世界当中，寻觅到内心深处的宁静；又该如何于功利色彩浓厚的社会里，展现出人性应有的尊严。

这，或许就是我们今天仍然要读陶渊明的意义。