希伯来民族历史溯源：从族长时期看犹太文化起源

希伯来民族历史溯源：从族长时期看犹太文化起源

源自希伯来民族，作为犹太文化历史源头的姜焕文。（甘肃联合大学外语学院，甘肃兰州７３００００）【摘要】希伯来民族的历史起始应从出埃及之前开始计算。希伯来民族的历史具备变化难以捉摸、灾难极为深重的特性。以亚伯拉罕家族作为主线的族长故事已然构建起后世希伯来民族文化传统的核心，且体现了希伯来人的民族理想。后世犹太文化具有流传而不消亡、遭受摧毁却不毁灭的品质能够追溯到上古历史。［关键词］希伯来；历史；文化；溯源，1、希伯来民族的族长时期，希伯来民族极为古老，希伯来历史究竟从什么时候开始，始终难以确定形成定论。通常被大家认定的是，《圣经・旧约》之中的希伯来族发源于底格里斯河与幼发拉底河之间的一条狭窄河谷区域，《圣经・创世记》曾提及亚伯兰一家曾经在那一地带南部的吾珥确定居住下来，随后又从吾珥朝着北方推移迁移到哈兰居住了一段时期。按《旧约》记载，贬伯兰与耶和华神立约后改称亚伯拉罕，且依照神的旨意全家族迁居迦南地，早在公元前３０００年，迦南地的原有居民已脱离游牧生活转向定居和务农，还在周围古国埃及、腓尼基、苏美尔和巴比伦的影响下创造了“迦南文化”，公元前１８世纪“迦南文化”曾达鼎盛，之后渐渐衰落。虽然他们有着较高的文化，可是一直都没能构建起一个统一的国家，碰到外敌之际各个部落分散开来进行抵抗，最终终究是被迁入过来的希伯来人给征服、同化了。希伯来人迁入迦南的进程相当漫长。公元前２０００年中叶的时候，那正是埃及第十二王朝时期，希伯来族所属的闪族，也就是《圣经》里称作亚摩利人的闪族部落，开始正式迁移到肥沃的月牙地去定居，甚至有一段时间巴比伦也成了亚摩利入的国家，公元前１７９２年到公元前１７５０年，这个地方是由古巴比伦王汉谟拉比国王统治的。当时留存的资料当中，能够找寻到亚伯兰（Ａｂｒａｍ），其改名之后便是亚伯拉罕（ｈｂｒａ－ｈａｍ），还有雅各（Ｊａｃｏｂ）、利未（Ｌｅｖｉ）以及以实玛利（Ｉｓｈｍａｅｌｉｔｅ）这些名字。《圣经－旧约》里的所有故事，皆源自亚伯拉罕（也就是亚伯兰）。亚伯拉罕，似乎属于亚摩利的一个支派送，叫做亚兰人，以撤也是如此，雅各也曾在《申命记》第２６章第５节里讲，“我的父亲是个流浪的亚兰人。”，亚伯拉罕最早被明确称做希伯来人是在《旧约・创世记》第１４章第１３节里。然而，当基督教将《希伯来圣经》当作《旧约》，与《新约》一同统称《圣经》之后，亚伯拉罕以及以色列的先人便被视作整个人类的祖先，而这一段历史也被众多人解读为具有神话性质的史前故事。依据《旧约》的记载，亚伯拉罕带领家眷向北迁移，在闪族聚居的哈兰定居下来后，他亲眷中的一些人就在此地取名为哈兰或者拿鹤，于这里扎根并繁衍生育，进而成为后来独立的希伯来部落分支的源头。这个地方便是亚伯拉罕的故土。虽迦南乃亚伯拉罕与神立约后所迁居之地，然其儿孙以撒和雅各皆回哈兰一带觅妻室。亚伯拉罕迁居迦南后未久，有一则极富戏剧性之故事。神曾答允亚伯拉罕成为“多国之父”，可彼时神让其后代繁衍且遍布世界之允诺似几无可能实现，因亚伯拉罕与撒拉至迦南时撒拉尚无子嗣，且二人年事己颇高等。依照《希，伯来圣经》里的史前那神话，亚卫神对这件事进行了干预，他们那夫妇在百岁之际生下了以撒，以撒有两个儿子，分别是以扫和雅各，他们俩各自是以东人和以色列人的先祖，雅各生了12个儿子，这12个儿子便是以色列12个部落的起始源头，后来迦南遭遇了饥荒，雅各的儿子们前往埃及去籴粮，在那时，早先被卖进埃及成为奴隶的约瑟已然身处高官重要职位，负责着埃及的粮仓这项工作。当他哥哥们来买粮食之际，他们遭受了考验且受到了教育，最终约瑟向他们表明了身份，雅各全家便前往埃及投靠约瑟，居于歌珊之地，其后代一直停留到埃及法老迫害以色列人时才离去。很明显，早期的希伯来民族过的是游牧生活，那所谓的肥沃区域实际上涵盖了大片沙漠。我们阅读《希伯来圣经》前几卷时应当记住他们的游牧背景。《旧约》里的故事有着不少神奇色彩，然而故事涉及到的地点和城镇却是有迹可循的。就好比亚伯拉罕获上帝召唤，而后迁移至迦南定居，他于幔利的橡树旁搭建了帐篷；以撤在别是巴寻得水源；神在伯特利为雅各赐福；在示剑雅各的女儿底拿遭辱，致使她的兄弟们屠城；最终约瑟到歌珊认父，将雅各接到埃及以度过粮荒。这些城市皆有考古资料证明曾存在，在它们的遗址上竖起了一些为纪念神显现或家族大事而立的柱子以及石头堆。在这般的山地，以色列人的先祖们过着放牧的日子。倘若亚伯拉罕真的是生活在公元前１９００年往后，那么在那个时候约旦河谷以及基色、米吉多这些区域已然遍布着原迦南人的定居之处。从亚伯拉罕直至约瑟的这段历史，被称作希伯来的族长时期。在这个时期当中族长们的宗教信仰究竟是怎样的呢？亚伯拉罕、以撤以及雅各所信仰的，似乎是他们家族的神，并且还与这位神定了约，我们仅仅知晓这些，这个神，一直到《出埃及记》第３章的时候，才拥有了称呼，被叫做亚卫或者耶和华，也就是Ｙａｈｗｅｈ，又正是耶和华，即Ｊｅｈｏｖａｈ。实际上，亚卫的名字并非只有一个，像在美索不达米亚文字当中，他被叫做“Ｓｈａｄｄａｉ”，其意思是“攀登山峰的人”，此乃表示他具备伟大之处以及力量无边。然而，希伯来的那些族长们，一开始的时候，并非仅仅只信奉一位神祗，亚伯拉罕于耶路撒冷，就曾对一个属于亚摩利以及迦南的艾里昂神进行过膜拜，不过最终，亚卫确立了他在希伯来人中间，排斥所有其他神灵的独一无二的权威、绝对的权威，于是希伯来人变成了一神崇拜的民族。2、摩西以及出埃及，希伯来人里的某些部族，主要是雅各的后代，在埃及居住了差不多400年。刚开始的时候，他们获得了埃及本地居民的接纳，然而，当他们的人口数量以及占地面积扩展增长到一定的程度之时，埃及人就感觉到自身种族的安全与利益将会遭受损害。为了进行自我保护，在约瑟离世三四百年之后，埃及出现了新国王，这位新国王有可能是拉美西斯二世，也就是公元前１２９ ０ 年到公元前１２２４ 年在位的那位，他开始针对移民过来的希伯来人施行一系列严苛的举措，迫使他们沦为奴隶，或者去从事繁重的体力劳动，在拉美西斯去世以后，他儿子梅尼普塔，即公元前１２２４ 年到公元前１２１６ 年在位的那位，其统治渐渐出现动摇，这便是《旧约・出埃及记》 第ｌ一８ 章所提及的，摩西引领希伯来人反抗压迫，进而逃出埃及获得解救的历史背景。依据传说，在他们离开埃及之后，他们先是渡过了“红海”，也就是“芦苇海”（１１１ｅＲ ｅ ｅ ｄＳ ｅａ），此乃红海西北段苏伊士湾以北的湖海区，接着在大荒漠里行走了许久，最终才得以走出，进而进入西奈半岛。从埃及逃出之后，在逗留在荒原那个时期里面，最为重要的事情存在着两件，其一，是去宣布律法，而这个律法据说，是亚卫也就是耶和华神，在西奈山向摩西揭示出来的；其二，是建造约柜，也就是叫法柜，或者又可以说是与耶和华订立契约。以色列人与耶和华订立的圣约的基础，是服从耶和华给以色列人立下的法律，作为服从的回报，耶和华应允关照以色列民族，满足他们的需求，并保护他们不受敌人的欺负和侵扰，以色列人与耶和华订立的这种圣约关系遍布贯穿《旧约》的中心思想，它让耶和华有别于其他民族信仰的神，那些神与供奉他们的部族大多是自然的生养关系，所以他们不可能因人类的道德缺失而惩罚或放弃他们。