从古至今女士爱包原因探秘：日常、场合及服饰搭配全解析

从古至今女士爱包原因探秘：日常、场合及服饰搭配全解析

为何从往昔直至现在女性对于挎包这般情有独钟，是在日常之时使用还是需要放在特定场合作使用，是基于衣服去搭配包还是凭借包来搭配服饰？

一直以来，中国服装史相对比较忽视服饰里的挎包装饰，本文借助新出土的中古壁画以及唐代各类挎包女性陶塑，针对中古艺术里的挎包女性形象展开了初步分析，作者觉得，“挎包女性”图像给予了女性不同寻常的人性精神，与此同时，作者还对外国该类形象的出现与流传做了梳理，依据现存图像资料，指明中国古代女性挎包比西方早出现几个世纪，挎包、拎包有着时尚以及实用美观的意义，反映出古代女性显著的超前意识与服装审美。

倘若讲女性服饰于一定程度上是用以衡量人类文明的历史标尺，那么挎包能够说是展现女性欲望的一面镜子。

不论挎着的包，还是拎着的包，也不管提着的包，或者背着的包，都是在时代历史演变的那种语境之下，一种跟服装服饰存在关联的载体呢 。“包”出现了，它意味着对身体受到的制约实现了解放，女性的双手从原本的搬运当中给解脱出来了，进而增加了全新的能够“置换”的空间呀，还成就了全新的面貌呢 。并且，“包”被归入到服饰的范畴里面，成为了服饰历史上一个具有代表性的见证者哟 。

究竟为何自远古以来女性就特别钟情于包，是在日常当中使用它呢还是运用在特定的场合，是衣服围绕包来进行搭配呢还是让包去衔接和映衬服饰，从北朝起始一直到隋唐阶段，恰恰是外来文化渗透而入，追求独特求新心态极为强烈的时期，包在那个时候出现或许就是一种见证。

〔图一〕 山西忻州九原冈北朝壁画墓中的挎包女性

〔图二〕 山西忻州九原冈北朝壁画墓 （局部）

北朝隋唐时期所存在的手提袋、挎包以及背包，应当是中古时代出现得相对较早的一类生活时尚的代表体现。有研究者声称挎包是专门为上流社会女性所服务的，是奢侈类型服装的一种延伸符号，然而挎包也存在着有可能源自平民的简约生活情况，又或者是侍女或者奴仆出于负担、伺候主人的目的而加以使用的。我们没办法查阅到“包包”的起源以及雏形状况，不过到了北朝隋唐这一时期，挎包女性的形象已然十分成熟了。位于忻州的九原岗北朝墓葬壁画里，有女性背着挎包〔展现于图一〕，看上去好像是现代手包的源头，那个被画家画上去的、虚有其表的小包，为什么会在当时受到女性的喜爱？这让笔者产生了很多思索：它是用啥材料制成的？从呈长方形且质地比较硬这点来看，好像是用皮革制作而成的。在中古时代，女性肩背的小小的挎包，是用来装女性化妆品的，还是用来装绢帕的？是用于炫耀的，还是具备实用功能的？恐怕不单单是为了实用。并列于她的，是有着胡汉之分的各色人物〔图二〕，北朝时，太原、忻州皆是多民族混杂之地，此地“胡风”强劲，有学者指出，陶俑中挎包女性形象或许和唐代胡人影响有关，我们不清楚“挎包”是否与游牧民族有关，是否源于骑在马上之人放开双手，是不是胡汉民族服饰的边界标识。令人惊喜的是，考古学者早已发现胡人斜挎背包的陶俑。在1988年，于西安东郊韩森寨的红旗电机厂处，有盛唐墓葬被发现，从中出土了鼓目鹰鼻胡俑，该胡俑身着窄袖袍，其脖颈部位围有狐尾，并且从右肩至左肋呈现出一种斜挎半圆包的姿态，此包被垂下的左臂夹于腋下〔图三：1－2〕。要是这个解读不存在错误的话，那么这种挎包确实是全面承袭了自北朝以来胡人的服饰风格，这就证实了“包包”同样与中古时期胡汉服装文化的交流存在着紧密的关联。

〔图三：1－2〕 唐代胡人背包俑 西安博物院藏

此外，新疆地区有锦袋出土，从1995年哈密地区民丰县尼雅发现3座一号墓地出土的汉晋“帛鱼和龙虎之斑纹且带有锦袋”〔图四：1〕以及“缀绢饰晕繝缂花毛织袋”〔图四：2〕来观察，袋子其中铺设绒或纤维样毡，内部装有铜镜、胭脂、线团、绢卷、木质绕线板子等女红用品，袋体表还缀有彩色绢带组成的东西，这分明应当是女性的小“袋“，锦做得细的为长15cm、宽10cm，粗的为长7cm、宽7cm，或许是束成带后携挂在腰间，并不是后来才出现的“包”。尼雅1号墓地出土的，另外一部分锦袋，〔图四：3－4〕，它和“包”是存在区别的 。

1995年，在民丰县尼雅1号墓地8号墓出土了，帛鱼以及虎斑纹锦袋，〔图四：1〕 。

1995年，在民丰县尼雅1号墓地5号墓出土了一件名为缀绢饰晕繝缂花毛织袋的物品，它被归为〔图四：2〕 。

图四当中的“金池凤”锦袋于1995年出土，出土的地点是民丰县尼雅1号墓地的1号墓。

1995年，在民丰县尼雅1号墓地8号墓出土了，叫做，【图四:4】的，蓝地瑞兽纹锦栉袋 。

当时那些女性，她们所使用的并非拎包而是挎包，挎包的使用打破了贵族妇女带有繁文缛节的社交属性，减轻了负重压迫之感，使得她们出行就如同松弛走秀一样，反映了当时女性的风尚，彰显了当时女性的风度气质，成为现代“包包”的远祖。

包的外形发生进化，于敦煌莫高窟第17窟晚唐壁画里出现，〔图五，图六〕，北壁西侧画着在家受五戒的“近事女”（又叫优婆夷）前来寺院侍奉高僧，旁边画着一棵树叶繁茂的老树，树枝上悬挂着一个挎包，这个挎包应当是手工缝制的布包，包上有三叶形翻盖，绣着穿环图案，从样式方面来看十分时尚。这个挎包是“近事女”所使用的还是云游僧人所使用的？这是需要思量的。我更倾向于是这个被称作“近事女”的人所使用的，她挎着包前去寺院进而拜见并侍奉高僧，她左手握着杖竿，右手拿着巾绢，所以先把挎包挂在了树上 。要是是僧人所用的呢，也存在这种可能性，宋代佛教当中“布袋和尚”凭借“布袋”而出名，其布袋应该是源自唐代 。

〔图五〕 敦煌第17窟北壁西侧壁画晚唐近事女

〔图六〕 敦煌第17窟北壁西侧壁画树上挎包

近年，唐墓中的挎包女俑也屡次有出土，〔图七〕，2014年3月，陕西考古研究院在华阴市夫水镇连村，抢救性发掘了唐咸亨元年（670）沙州敦煌县令宋素与夫人王氏的合葬墓，该墓出土了武士俑，文官俑，胡人俑，骆驼俑等，其中挎包女俑形体完整，制作精美。

〔图七〕 唐代挎包女俑 陕西华阴市唐宋素墓出土

挎包可不是艺术家毫无根据的想象呵，它是那时社会生活的一种呈现呢。有人讲包是从身体这个角度切入，以人作为最终的指向目标，包是一种能解除身体重负的事物，它象征着古代女性双手得以解放，所以才被艺术家留意进而留存下艺术形象。而这种形象得以塑造，应该是和男性对女性挎包姿势有着欣赏之情有关联的。

在远古时候，有着这样一种传说，女人在采集野果以及收获果实之际，会把那些果实放入用竹藤编织而成的篮中，随着时间的慢慢推移，或许在历经不断的演进进程里，篮子变成了“包”，进而形成了一种穿搭方面的习惯，最终成为了服饰的一部分。可是啊，这一传说既不存在文献进行记载，也没有考古方面的印证事实，唯一所期望的便是能够还有远古的文物可以被发现。

但是，有一种合理的解释是，可以这么说，其观点认为， 挎包的使用将人的双手给解放出来，这种情况迎合了女性追求美丽的那种心态，尤其值得一提或者需要特别说明的是，处在身穿全摆裙的情况下，能够充分地释放出一种，前所未有的，“自由”以及某种“愉悦”的感觉。挎包已然成为了女性服饰的其中一部分，在每天的日常生活当中，这种情况逐渐内化到女性的心里，这样一来，这就大大超出了一般层面的服装风俗改革，进而融入了自身的审美追求。

包的源头是服装的补充，鉴于衣服不存在口袋，包作为衣服的“外挂”，是挂篮式的延展。不得不讲，从古至现今，包饰的兴盛与服装的演化有着紧密的关联。然而从世界服装历史来看，包的线索可谓是稀稀拉拉、不多见。4世纪罗马壁画里出现过庶民斜背着一个类似小网袋的包，不过这不与中国汉魏的鞶囊或者囊袋大致相同，还没办法确定是后世概念里的包。那么，西方最早运用挎包是在何时呢？ 女性使用包又是从何时起始，它属于上层还是下层的配饰呢？

芭芭拉·伯尔曼 所著《袋史》讲，几百年前，手提包呈现出女人的一种窘迫状况，由于自己拎一个体积较大的手提包，是在向他人暗示自己没有女仆相伴或者并未雇佣女仆。这位研究者宣称，15世纪人们开始提及的“包”，就是衣服外面挂着的口袋。历经一个世纪的演变，16世纪初，欧洲皇室贵族的夫人们热衷于举办舞会，为了能够随身携带胭脂、口红等化妆品且不影响舞步姿态，于是让裁缝制作精致的小口袋挂在手背上。然而，名媛们并不愿意对自己的手袋做到公然示众，而是挑选把它们缝在裙服的内侧位置，又或者是内衣的隔层里面，从外面根本就看不到。自17世纪起始，手工业变得丰富起来后，那种把生活中零碎用品装到衣服口袋里的风气便开始悄悄弥漫开来。18世纪末那会儿，女性注重裙服要有雅观的样子，附有衣带的波浪型裙子被修身衣服给取代了之后，女士们就都纷纷去寻觅能装载个人物品的袋子，或者搭配服装的包饰，开始流行用网袋装扇子与香盒来搭配裙服，手袋才真正进入到较为正式的场合，而挎在肩上的那种”包“也随着旅行变得很流行，要是里面有隔层就能装更多东。

似乎中国古代服装史一直都没关注服装上的口袋，也没关注挎包，这是刻意隐藏还是忽略不计，没办法查清楚。春秋战国之后“荷囊”作为装细微物品的“小袋”，又被称作“持囊”，到汉代有佩挂的“腰囊”、“旁囊”。南北朝诗人庾信写了《题结线袋子诗》，其中写道：“交丝结龙凤，镂彩织云霞。一寸同心缕，千年长命花。”诗里讲到了“袋子”，但并非后世所理解的“包包”。除了前面所列举的，新疆民丰县尼雅墓葬当中出土文物里的“栉囊”、“栉袋”之外，这种女性腰间束带系出结状的服饰附属物，在西安、洛阳等中原地区唐代墓葬里出土的女性陶俑腰间，也是较为常见的。

〔图八〕 唐代挎包女俑 香港大学冯平山美术馆藏

〔图九〕 唐代挎包女俑 美国佛利尔美术馆藏

〔图十〕 唐代挎包女俑 美国休斯敦美术馆藏

〔图十一〕 唐代彩绘蝶髻挎包女俑 中国国家博物馆藏

〔图十二〕 红陶挎包女俑 1931年河南洛阳唐墓出土

〔图十三〕 双女并立挎包俑 南京博物馆藏

〔图十四〕 唐代彩绘陶挎包女俑 河南洛阳关林唐墓出土

在存世的文物里头，唐代女性挎包的形象是比较普遍的，除了上面所列举的考古出土的挎包女俑之外，在海内外各个博物馆之中，还收藏了一定数量的挎包女陶俑，由此可见“包迷”数量不少〔图八至图十四〕。这些陶女俑所拥有的“包包”，不管是包袱，还是手袋、挎包， 其款式以及携带的方式，都和现代女性挎包基本上相似。至于中国国家博物馆在1953年入藏的挎包女俑〔图十一〕以及洛阳出土的挎包女俑，到底是左臂挽着一个包裹，还是挎着一个布包，学界存在不同的看法，这需要仔细地辨别。早期包袋大概只是单纯地拿布巾对角捆绑一块儿，从而形成口袋用来装东西。然而瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆在1923年所收藏的唐挎包女俑〔图十五〕携带的显然并非包袱，而是提包。

〔图十五〕 唐代挎包女俑 瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆藏

能够讲，中国古时出现挎包相较于西方要早许多，挎包与否不单单是功能性方面的改变，更是用以证明女性个人价值的途径，而且具备 从女性身体延伸至艺术想象的标签含义。

包外形在进化，不全是功能主导，若挎包功能性首要，那随社会生活变，挎包装饰性“彰示”渐强，可古代包款式变化似不大，这本是心理缩影还是风尚追逐，仍难定论，发展轨迹也值得探究，若说“包包”是服饰升级版或“身价”尊贵体现，跟服饰一样属“身体展示文化”，那挎包、手拎包、背包等姿势就折射不同社会等级心底欲望 。

古代的壁画或者绘画里头，通常是很少能够见到女性挎包形象的，几乎所有的女性都从不拎包，更不会挎包，然而北朝隋唐时期的壁画里出现的女性挎包，是不是隐喻着女性对于美好生活的寄托呢？这个在服装之外的挎包，是不是代表了她们的精神风貌呢？以前前辈学者针对此的研究比较少。

以为古人做的包囊是古代“女红”上乘之作，是秉持女性生活角度思考得出的结论，此结论认为包囊出自女性之手，将针线与灵慧巧思融为一体，做此类包囊为独特家庭手工业，交织闺房工艺训练，还应从社会语境理解女性挎包这一鲜活图像，探讨中国古代女性独特审美风貌与记忆价值 。

我的尊师孙机先生进行了四次中国古代服装史大变革方面的讲述，这对我这位研究者的启发极大，它进一步拓宽了“挎包女人”于服饰文化史往社会思想史转换进程里的视野，还包括挎包所携带的文化含义以及所呈现出的历史意义。挎包打造出了女性美轮美奂的公众形象，它标记着女性走入社会舞台的历史关键点，身背挎包所展示的并非是柔弱的模样，也不是庭院家舍中的悠然闲适之情，而是勇于自立的气魄 。

就服饰方面而言，挎包能够同裙服外套相搭配，还能够与头饰帽子相搭配，也能够和腰带丝巾等搭配，这表明女性拥有了选择搭配服装的自由，从这个角度来讲，挎包可以称之为一个能让女性突出显眼的衣饰配件。

从审美方面来讲，女性所使用的挎包，常常是放置在女性的腰间部位或者处在裙摆靠下的那个位置，而并不是被缝制在裙子之上的，不然的话，女性行走起来就会不太方便。再从得出的结果这一层面去看，挎包起到了提升女性腰线的这种作用，它自身也就从原本作为一件附属品的状态变化成为了独立存在且彰显个性的配饰。

说到功能性，挎包并非小众女性用于狂欢穿着的时髦物品，也不是稀奇古怪的装饰样式，它有为时尚的社交具备的属性，还有轻便的实用特征，如果把大包当作生活必需使用的物品，那试问小包难道是用于炫耀的配饰品么？

循着绘画作品的细节瞧，北朝以及隋唐时期的女性挎包之上，极有可能已然出现了刺绣、锁扣，而敦煌17窟树上所挂之包格外显著。于敦煌第443窟宋代壁画里，包的类型有所增多〔图十六〕，其他像敦煌藏经洞所出绘本之中亦存在挎包图〔图十七〕，这显示出当时僧人在修道生活里使用包颇为普遍。在宋末元初龚开（1222－1307）的《中山出游图》（原名《钟馗元夜出游图》或者《钟馗嫁妹图》）内，黑小鬼肩背挎包的形象十分鲜明〔图十八〕。十七世纪，五台山佛寺所绘壁画里，有护教黑罗汉，其斜挎一种包，〔图十九〕，这包像是翻盖式挎包，且带有盘结，道释画里此挎包图像，或许跟熟悉背负它的职业画僧存在关联。

〔图十六〕 敦煌第433窟宋代壁画

〔图十七〕 敦煌藏经洞所出绘本中的挎包

〔图十八〕 元龚开 《中山出游图》 卷 （局部）

〔图十九〕 山西五台山明代壁画中的挎包金刚力士

然而令人心存疑惑的是，包的主要使用人群为女性，男性使用包在社会中并不普遍。中国古代多以“箱”替“包”供男性使用，医生出诊时会携带药箱，学子外出会带着考箱，胥吏出行背上文匮，士兵野外带着物箱，诸如此类情形。至于我们于隋代史君墓石槨线刻画所见，是胡商肩扛褡裢，在辽墓看到当时人出行所用仍是褡裢，元代邮差役夫后背背着长形木匣，这证明当时背负的并非挎包类装备或者轻便型软背包。男性除了在北齐士兵斜背挎包以及罗马士兵斜背方包这种特定环境下有时会使用外，基本上来说，在很大程度上“包包”仍是女性专用的物品，而作为承载后勤事物的装备，(包包)可能其中功能性表现得更强一些 。

从北朝起始，挎包便开始被使用，直至今日，已有1500年的历史，时尚风云变幻，却从未动摇其流行地位，17世纪初，欧洲开始出现服装口袋对其做出挑战，然而在近代服装史上，挎包并未被淘汰，反而愈发流行，从单肩挎包演进至双肩背包，它不仅被负荷重物的劳动阶级时常使用，还成为上层社会引领的正统服饰潮流，至于腰包、手包等，皆随社会上新阶级的诞生而起伏不定，哪怕欧洲皇室女性对其偏爱有加，可以成为王室仪礼规范以及公共形象的标志的竟是有手包、手提包 。能够讲，挎包身为用于搭配服装的经典饰品，已然演化成潮流文化以及社群文化的一部分，甚至于变成现代男女、各类人物所不可缺少的一种标志物 。

总之，中古壁画里的“挎包女人”再现了服饰的历史，那对应的陶俑塑造了古代女性的风采，平面绘画跟立体雕塑相互交织，意涵丰富，唤醒记忆，赋予了女性非凡的人性精神，女性所携带的包的类型和用途有许许多多，然而从物欲与精神的框架上去分析，挎包、拎包既是物欲的，又是精神的，还烙印着时代的变迁，女性能够在大庭广众之下挎包、拎包，体现了社会认同以及种族群体认同，其象征符号折射出极为明显的社会化和审美化的意义。来源：澎湃新闻。