陶渊明政治诗人身份探析：从曾祖父陶侃看其政治立场与诗歌创作

陶渊明政治诗人身份探析：从曾祖父陶侃看其政治立场与诗歌创作

Tao 是我们熟悉的诗人，但是越熟悉的人越有可能误读。在我们的印象中，陶元是一位僻静的大师，他在东部栅栏下挑选菊花，一个愤怒的人不屈服于五二二岁的米饭。这些理解是正确的，但不全面。也许作为政治诗人的陶元将具有独特的愿景。

Tao 的曾祖父Tao Kan是东部金朝的将军Tao Kan。为了了解陶恩明的利益和地位，我们必须提到陶坎在东部王朝混合的地位。陶坎（Tao Kan）出生于一个可怜的士绅，可能有江南野蛮人（XI部落）的鲜血，这很难在东部的东部王朝中立足，而贵族控制了政府。当然，陶坎的军事才华和政治勇气使他脱颖而出。他曾担任广州和江州州长，并晋升为大元帅。但另一方面，东部王朝的根深蒂固的贵族政治和混合的派系斗争使陶坎（Tao Kan）出生于一个贫穷的家庭，比他的同时代人更加困难。王龙（Wang Dun）是贵族兰吉（）的王家族的将军，负责该规则。为了扩大自己的权力，王邓将陶坎排除在边境广州担任州长。毫无疑问，这是贵族政治对道坎的无情毁灭。后来，Wang Dun的叛乱被平息了，Tao Kan被任命为西方探险队的将军和的州长。然而，朗亚（）的王家族与陶坎（Tao Kan）之间的争执很难桥接，因此，当新兴的贵族Yu Liang袭击了王家族的总理Wang Dao时，Tao Kan坚定地站在Yu Liang的身边。应该说的是，反对兰吉的王家族已成为道琼斯家族的家庭记忆。这直接导致了“不屈服于五二二的米”的现场。

根据我们通常的印象，Tao 的“不鞠躬为五颗饭的腰鞠躬”，如小汤的“陶元传记”中所记录的。当Tao 被任命为 的治安法官时，一名检查员来到该县进行检查。 Tao 不愿意纠正他的衣服，并根据礼节和法律向他打招呼，因此他说：“我如何向村里的孩子们鞠躬五只米饭？”所以他辞职了。尽管Tao 的形象非常“很酷”，但这是完全的，但最多是文字的一种自尊，它仍然远离“ ”的高标准。韦·吉利（Lu Qinli）先生是魏（Wei and Jin）文学的伟大大师Lu Qinli先生，在“ Tao 的事迹，诗歌和散文的那一年”，确切地告诉我们Tao 的样子，应该是什么样子。根据卢金利先生的研究，陶尤明是29岁的江户的祭司，但他的直接上级上级王宁基是江户的州长，是朗尼（）王家族的非常不值得的后裔。王·宁兹（Wang ）相信五二二二二。稻道的五个doks是一种道教，在东汉朝末期出现。 Tao 的“不屈服于五二二二甲”实际上应该被理解为“不为Wang 鞠躬，后者相信五颗米饭的方式。”如前所述，朗格（）的王家族的将军王·邓（Wang Dun）曾经无情地压制并排除了陶元的曾祖父陶坎（Tao Kan）。父亲的仇恨是不可调节的，祖先的仇恨也将被偿还九代人。在《春季和秋季时期的贡阳书》中，卢​​的杜克·朱（Duke of Lu）和齐安（Qi of Qi of Qi）与他的父亲杀死敌人一起狩猎。因此，“秋季时期”谴责了卢的荣恩公爵，因为他是不善的。陶元知道真相，很有礼貌，所以他不会与祖先的敌人握手，更不用说在他的背上呼吸了。这是家庭怨恨的一个方面。另一方面，王宁兹本人确实是一个可耻的人。王·宁齐（Wang ）很平庸，但是由于他的贵族家庭，他与扬Xu的才华横溢的女人Xie 结婚，他也是一个高贵的家庭。如此之多，以至于Xie 坐下摊位后，他忍不住叹了口气：“我没想到世界上有王朗。”出乎意料的是，世界上有一个像小王这样的怪异女孩。因此，天生傲慢自大的陶恩明怎么能忍受这样一个平庸的人的命令，因此他辞去了正式职务并撤职并撤回了印章并返回。

当然，如果这只是与家庭记忆的联系，那么陶恩明的伟大仍然有限。 Tao 未能担任祖先只是他高贵的角色的一部分，“不作为两个姓氏”是Tao 的隔离职业的最后完成。尽管他的曾祖父陶坎（Tao Kan）在东部王朝的职业生涯中处于艰难的职业生涯，但毕竟他是东金王朝的部长。从某种意义上说，也是东部的金朝履行了一个贫穷家庭和野蛮人的陶坎。对东金王朝的一些贵族的不满并不能掩盖他们对东金朝的忠诚。正是由于Tao Kan对Jin王朝的忠诚，Tao 作为他的后代影响了他。在家庭记忆之上，具有更高的民族身份。但是，东部王朝最终被刘Yu建立的刘宋王朝所取代，而陶恩明经历了这一历史悠久的动荡。这已经使陶元的隔离从原始的学术精神变成了残余的最终心态，他的家人的记忆已被升华为更大的家庭和国家意识。应该说，陶元的“不是官方”已经从相对到绝对的转变。在“不屈服于王宁兹造成的“不屈服于五驾驶”之后，陶恩明的职业生涯并没有停止。陶恩明的妻子在隐居处生活几年后，他住在隐居中的茅草小屋也被大火摧毁了。在贫困中，陶恩明必须再次成为官员才能生存。在34岁那年，陶恩明在江苏州长huan Xuan的邀请下担任幕府。当Huan Xuan合谋叛军时，Tao 借此机会辞去了母亲的死亡。 Huan Xuan很快篡夺了Jin，Liu Yu击败了Huan Xuan，并晋升为Tao 加入军队担任军队。后来，陶恩灵（Tao ）曾担任江尼（）加入军队。刘尤变得更大，更强壮后，陶恩明似乎闻到了一些东西，所以他辞职了，从未终生服务。

Tao 成为官方的经验非常值得注意。 Tao 的前贵族声誉使他成为了强大的部长们急于获胜的金色迹象，但是Tao 一直在等待并观看两个“恩人”。一方面，尽管Huan Xuan和Liu Yu目前已经是强大的部长，但他们仍然是Jin王朝的部长。陶恩明（Tao ）接受了他们的招聘，而没有缺乏道德合法性。另一方面，Huan Xuan和Liu Yu不是普通百姓。他们可能会成为“统治世界的有能力的部长”或“陷入困境的英雄”。当后者最终得到证实时，在Huan Xuan和Liu Yu都篡夺了Jin王朝之后，Tao 选择退休并且从未返回任职。 （许多学者对陶元的诗《舒吉乌》的政治寄托进行了精确的分析。他们只喜欢被僻静的陶恩明，但不像曾在任职的陶恩明。他们甚至以他们的原始罪。甚至Ye 是宋朝的本地人，也为Tao 的官方立场辩护，理由是他害怕Huan Xuan的强迫武力，并且“不伤害他的生命”以挽救生命。这是不了解政治的学者的所有学者观点。实际上，陶元的官员和尹不是一个简单的诗人聚会，而是在困难时期经历的政治决定。陶恩明的官方职业生涯表明了他的认可，陶·尤恩明的退休表明他的拒绝。陶恩明的官方立场和隐居都反映出，只有陶元的政治态度。 Tao 的伟大性格不是来自他无家可归的生活，而是来自他在爱与仇恨之间的明显区别，以及他决心遵守自己的意志。

在刘Yu篡夺了金王朝并建立了刘的宋朝之后，他再次将某人送到山上，邀请陶·尤恩明（Tao ）成为他的作家。 Tao 自然不会同意。正如王·富奇（Wang Fuzhi）在“读汤姆·卢恩（ Lun）”中说的那样，“陶吉（Tao ）没有服役，他不能担任官员，他不能忍受担任官员。” “否”是东部王朝的幸存者陶元的绝对统治，而“不容忍”是诗人陶恩明的个人选择。 “不”和“难以忍受”构成了陶元作为政治诗人的背景。此后，陶恩明拒绝使用刘宋朝的统治标题，但与贾齐一起录制了这一年，毫无疑问，这在Yuan王朝的统治标题下毫无疑问地表达了对刘song王朝的合法性的基本否定。几乎所有研究Tao 的文件都无法逃脱“南方历史：陶元的传记”中的这一段落：“自从他认为自己的曾祖父，他感到羞耻地重生，自从宋朝的高祖皇帝逐渐增强，他的职业生涯逐渐变得更加强大，他不再愿意服务。”这不是文学的定义，而是他的历史学家对道元的定义。如果我们将传统历史视为善良，邪恶和明智，明智，谦卑和不值得经典的经典图表，我们可以理解这一段落的重量。可以补充的是，陶元格的“桃花书春天”总是被我们解释为一种独立的兴趣，但陈·辛克先生在他的文章“桃花花朵春天”的文章中告诉我们，桃花花春天实际上是由汉人在东部吉恩王朝中陷入困境的汉族人建造的堡垒，以抵制五个巴巴尔人，以抗拒五个巴巴里亚人的抗拒。避免“秦”的秦不是燃烧书籍和埋葬学者的秦朝，而是当时DI人建立的前QIN政权。中国和野蛮人之间的这种传统区别是陶元对该国的感受的延伸以及陶元目前关注的反思。陶元的愿景如何离开他的时代和他的国家？与其说“桃花书”是乌托邦的幻想，而是对中央平原人民的艰苦斗争和顽强的生存的赞美。

美国保守派学者艾伦·布鲁姆（Alan Bloom）说：“政治人物似乎是诗歌最感兴趣的事情。”因为“无法掌握道德现象的政治思想是野蛮的，而无法受到正义激情的启发的艺术微不足道”。从这个意义上讲，陶元的诗歌是政治人物的核心，但是这个政治人物不是在那个时代统治宇宙的人，而是经常质疑和做出决定的自我。传统的中国文字精神使陶恩明不可能离开世界并写资产阶级田园歌曲。非政治化不是诗歌的升华，而是诗歌的退化。以霜冻骄傲的东部菊花不是生活的点缀，而是生活的选择。在学术和政治中，林先生说：“丑闻比反对政治还要糟糕。”可以说，陶尤明的后期确实是对刘的歌曲政权的暴政，但陶元没有逃脱，也没有逃脱。不合作也是一种态度。写作诗歌和退休都是另一种形式的政治的一部分。美国女性伦理学家纳斯鲍姆（）提出了“诗意正义”的概念，认为正义也可以通过情感诗歌实现，而正确的判断也需要吸引情感和想象力。从这个意义上讲，陶元确实通过诗歌建立了自己的正义城市国家，还通过诗歌问了永恒的问题：人们应该如何生活？