陶渊明研究新视角：归去来∶不一样的陶渊明揭示诗人内心世界

陶渊明研究新视角：归去来∶不一样的陶渊明揭示诗人内心世界

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2024.1.7（星期日）

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Tao 在世界上

- 阅读“返回未来：另一个陶元”

CAO明朗

- 直到今天，关于Tao 的研究结果已被广泛看到。看着它，大约有两种方法：一种是专注于文本研究，并通过文学工作清除陶恩明的研究的障碍；另一个是专注于解释并揭示陶元的各种特征。这两条途径在促进陶元的研究的同时也是不足的：前者总是在做外围工作，很少进入诗人的心；后者似乎直接面对诗人，但是如果您想使用一个或两个关键字来覆盖诗人的思想世界，那么您将不可避免地将其概括。因此，Lu Xun先生提出，是否可以“使用另一种观点”研究Tao ，并使他“与旧谚语不同的人”。最近，中华图书公司出版了古宁先生的新书《回到to Come：另一个Tao 》（以下称为“回到“回到来”）），该书显示了一个与古老的俗语完全不同的陶元。

- “重返返回”首先概述了旧谚语中陶元的形象 - 东金王朝的残余和政治和道德的典范。这是某些人解释的结果，但这已成为人们研究的另一部分的起点。这样，陶元的研究已成为对这种政治上正确的道德模式的崇拜。 “返回未来”的主要任务是邀请诗人从祭坛上降落并返回世界。

- “返回回报”恢复了世界上的陶元：他是一位间歇性的小官员。他成为官员的目的主要是拥有经济收入，而不是包括许多崇高的政治野心。这似乎有点平庸，但是陶元在关注经济收入的同时重视自由和尊严。当两个冲突时，他宁愿放弃自己的收入，这是他不中等的另一件事。他上次成为官员的时候是从他叔叔陶库（Tao Kui）获得热情的帮助，并担任彭ZE命令。但是，由于他拒绝绑皮带并遇见了主管，因此他以皇冠为由逃离姐姐的哀悼并完全退休。后来的几代人谈到了这一点，最有影响力的陈述之一是陶恩明（Tao ）预见了改变王朝。他对金王朝的替换感到不满意，因此他愤怒地退休了。 “回到未来”不同意这种“忠诚和愤怒”的一致，因为陶恩明在Yixi（405）的第一年退休，并且离Jin 的（420）在Liu Song 的第一年仍然有15年。底部的一位小官员可能没有悠久的历史望远镜，因此他可以看到到目前为止。

- 阅读陶元的所有作品后，汉指出，退休的基本原因是他的退休是他“自然是自然的”，无法适应官员中的各种事情。最近的原因是，彭·泽林（Peng ）的差事最初是计划外的，当事情碰巧看到主管和姐姐的哀悼时，他借此机会采取行动，并迅速意识到了他的“花园梦”。这样，包裹着陶恩明的头的“忠实部长”和“残余”的光环消失了，但诗人的脸变得更加清晰。

- 在辞职之后，庞元元素并没有躲在山上而是隐居，而是“在人类世界中建造了一个小屋”，掩盖了他在普通家庭中退休的野心。他每天在家乡农村地区学习和喝酒，他会出去拜访朋友。当他快乐时，他还做了一些农场工作，例如除草。后来，陶恩明经历了大火，他的经济状况受到了极大的影响。许多农场工作必须自己完成，他必须关心收获，而不能只是谈论美学。从陶·尤恩明（Tao ）的隐居生活的变化来看，“返回到来”意识到诗人的思想正在发生变化：从敬拜儒家经典师到与当时批评孔子的农民隐士认同。这表明陶恩明真正地融入了农村生活中，这在古老的学者和官员中非常罕见。没有这种变化，后来几代人就不会有巨大的陶。指出这一变化也是“重返世界”的深刻性。

“回去：一个不同的陶元”

由Gu Nong撰写

由中华书公司出版

- “返回回报”将恢复为我们生活在世界上的陶恩明。接下来的问题是：陶恩明从祭坛辞职的意义是什么？首先，让我们打开视野：因为生命短暂，人类总是有深深的生活焦虑。尤其是当生活没有归属时，焦虑会更加强烈。如何摆脱它？至少在“十九个古老的诗歌”中，我们提出了三种家庭和友谊的方式，及时的享受以及追求名望和财富。但是Ruan Ji的诗《思想颂歌》否定了这些方式。他告诉人们：生活是失踪和孤独的，这些解放方式都是虚幻的。因此，如何缓解生活的焦虑已成为一个大问题。陶恩明的重要性在于，他为人们的自由和不惧怕死亡打开了一种摆脱焦虑的方式。这是一种符合生命本质并可以满足自己的方式。但是，在陶恩明被放在祭坛上后，“孤独的部长和小人”的光环涵盖了这一含义。 “回到未来”驱散了诗人，生活的这种含义被重新表达了。对于现在生活在焦虑中的人来说，这是非常鼓舞的。

- 第二，作为诗人，陶元的意义在于他的创造。 “回到未来”认为，陶元在诗歌创作中的意义主要以创新的主题表现出来，并改变笔和墨水。在谈论陶元对诗歌主题的创新时，他经常想到自己将牧民生活引入他的诗歌中。 “回到世界”进一步指出，陶元还改变了恩赐的诗歌，历史诗和神秘词的诗歌，使这些诗的新出现。例如，礼物赋予的诗在古代存在，但它们逐渐变得社交并失去了文学价值。陶恩明通常在写礼物和答案时不会谈论彼此的细节，但主要表达他的感受和感受，这已成为一种新的抒情模型。正如“回到回来”中指出的那样：“礼物只是指钉子，各种内容都可以挂在下面。”至于更换笔和墨水，这意味着陶恩明使用普通，自然和相对散文的句子来写诗。诸如“在人类世界中建造小屋，没有战车和马匹的噪音”之类的诗几乎是在说话，但它们令人陶醉。 “回去来来”赞扬这一点：“他似乎没有太多努力，但他慢慢地说，没有任何努力的呼唤。这些实际上是完美的体现。”有很多人喜欢陶的语言。关于“回到来”的伟大之处在于，它将这种语言的本质实现到学术写作中 - 告诉它，并轻松地承担体重。确实没有很多这样的学术作品为读者提供了舒适而热情的阅读体验。因此，语言技能和创新不仅是Tao 的文学贡献，而且是“重返未来”的主要特征。

- 最终，让我们总结“回到来”的学术道路。除了专注于文本研究和解释外，作者还采取了第三条途径 - 彻底理解诗歌并适度解释。这条道路要求作者对诗人的作品进行全面的解释，并且必须在诗歌中找到所有解释，以便有效地拒绝对文本的过多解释。例如，在诗《负责儿子》的诗中，陶恩明说：“即使有五个人，他们也不擅长纸和笔”，只能通过说“如果天堂的运气就是这样，就可以安慰自己，您可以进入杯子。”那些对“忠诚和愤怒”迷信的人相信，在吉恩和宋朝的耶和华王朝之后，陶元不仅不想成为官方，而且他的儿子们不愿意成为官方，因此他表面上“负责”，而且实际上表达了他的政治态度。根据这首诗，可以推断这首诗是关于Yixi第二年（406）的。目前，几个孩子未成年。诗人只是在谈论他的教育思想，这与十多年后的吉恩和宋朝的耶和华无关。人们认为，诗人阻止他们成为“负责任”的官员，并且诗歌内外没有证据，这是典型的过度解释。 “回到世界”坚持从诗歌开始，只提供温和的解释。它本质上是尊重诗人和对历史的尊重。

曾经问过Chu国王的特使，他是否愿意成为一只活着的乌龟，尾巴在泥池中，还是祖先庙里的死去的乌龟？陶恩明（Tao ）也可以问这个问题：诗人是否应该恢复给一个活着的人，还是应该将他的骨头置于政治和道德的祭坛上？实际上，这是文学史经常面临的问题，因为许多研究人员会神化其研究对象，并在不知不觉中成为一群“痴迷于骨架的人”。当“返回来”邀请诗人从祭坛上降下来时，它不仅恢复了世界上的陶恩明，而且还为文学史上经典作家的研究带来了灵感。 （作者是扬州大学文学学院的教授）

结尾

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