元宵节超级月亮与故宫首次夜开放：2019年最热门的社交媒体话题

元宵节超级月亮与故宫首次夜开放：2019年最热门的社交媒体话题

关于灯笼节观看，这两个可能是今年社交媒体上最受欢迎的新闻。

第一个是年度最大的满月。中国科学院的紫色山天文台表示，今晚（19日）将遇到偶然的“超级月亮”，这是2019年“超级月亮”连续三个发行版中最好的观看时间。最多的循环时间将于19日到达23:54 时间。

夜空下的禁忌城市。图片来自“视觉中国”。

第二个可能是“禁忌的城市在晚上首次向公众开放。”宫殿博物馆将在第一个月球的15日和16日举行“禁忌城市元之夜”的文化活动，并用灯光举行“点亮禁忌城市”。这也是自宫殿博物馆确定已接受公开约会以来的第一次。这个消息立即传播。从17日晚上到18日凌晨，大量预订涌入了约会页面，导致约会页面“ 502”几次，服务器崩溃了。

宫殿博物馆网站在18日清晨批评了“ 502”和微博网络。

禁忌的城市在晚上变得很流行。显然，这与诸如灯笼节，夜晚，灯光和禁忌之城等元素的吸引力自然是不可分割的，这些元素可以满足观众对“夜院”的想象力和好奇心。但是，不可否认的是，近年来，“博物馆（尤其是禁忌的城市）发烧”和“文化和文化激情”确实已经形成了强烈的形成，并已成为一种现象级文化。

纪录片“我修复了禁区中的文化文物”（2016年）。

毫无疑问，传统博物馆也在春季迎来。根据数据，访问中国博物馆的次数已从2014年的7亿次增加到2017年的9亿。2018年，近10亿人参观了该博物馆，全国博物馆总数达到5,136。去年，全国博物馆举行了20,000多次展览。参观博物馆已成为一种生活方式，甚至推动了旅游繁荣。在文化行业中，“博物馆 +文化和创意，互联网， +技术”的浪潮也正在出现。

文化文化狂热的背后，博物馆如何讲述历史正在发生变化以及如何解释文化文物已成为一个问题。如果在1990年代之前，中国博物馆的重点是具有很强的学术风味的收集研究，那么今天对文化文物的解释已经从博物馆人民的学术权利变成了公共利益的表现。由于信息不对称，我们仍然希望“专家”将我们带到博物馆。近年来，越来越多的“文化和博物馆普及”，新的博物馆叙事和文化文物叙事继续出现。

上海博物馆的图书馆员和人类学家张金韦（Zhang ）是有趣的示威者之一。近年来，“最小历史”是一种流行的写作方式。他将这篇文章与文化文物的故事相结合。 “在通往西部地区的道路上，可能会有一万个物品流，并将记录一首诗。每个文化遗物都是连接过去和现在的时间和太空隧道，博物馆是遍及历史的基础站。”在采访中，他与我们讨论了今天的“博物馆热”，他在博物馆的作品以及新书《博物馆中的简约中国历史》的写作计划。

“博物馆中国的极简主义历史”，作者：张金韦，版本：2018年12月

Zhang 的“博物馆中国的简约历史”是自“中国四个野蛮人住所：东亚人类的简短历史”以来的第二本书。这位“博物馆中的人类学家”是多年来的“互联网名人”。他在上海博物馆工作，他的一半工作被埋葬在办公室，一半的时间在现场研究中。在他看来，古人留下了无数的文化文物和故事，以及我们可以在脑海中拍摄的文化遗物，概述了简洁的中国历史图片。

“博物馆中的极简主义中国历史”一书的操作方法相当现代。它来自Zhang 提供的音频课程。后来，每集超过十分钟和每章的三千个单词的过程将被扩展到七八千个单词的手稿，总共12个讲座。每章通过博物馆中的共同文化文物完成了一个时代的叙事。与主流叙事“让我们崇拜民族宝藏”，博物馆工作者的经历，人类学家的简洁和有趣的表达以及物质生活历史的浸润大纲，都使其在流行的历史阅读中看起来有所不同。

这本书为每个文化遗物提供了有趣的故事，例如“中国饮料在卢尤（Lu Yu）写了“茶经典”之前，元王朝中的半人出现在江南花园中”，fang shiyu喜欢在染色研讨会上与染色的历史融为一体？将“宝藏”恢复为“事物”并与我平等地使财宝通过文化遗物进入生活历史和中国历史的关键。

上海博物馆的图书馆员，人类学家兼作家Zhang 从事博物馆古代手工艺的研究已有近十年的历史，并且已经普及了历史和文化知识了很多年。 “中国四个野蛮人：东亚人类的简短历史”和“博物馆中国的简约历史”的作者，翻译了诸如“石器时代经济学”之类的作品，“像人类学家”和其他作品的思考

。

每个人对博物馆的热情有些“拜物教”

在公众眼中，文化遗物的形象发生了多次变化。在新世纪初，《宝藏评估》（2003年）等电视节目的普及引发了文化文物的热潮。人们将自己的宝藏带到电视台进行身份识别。 “收集热”背后是“财富梦”。但是，在过去的两年中，文化和博物馆纪录片和综艺节目的普及使文化遗物背后的故事从历史书籍到屏幕。从“我修复禁忌城市的文化遗物”（2016年）“民族宝藏”（2017年）到“如果民族宝藏可以说话”（2018年）（2018年），一批宝贵的文化文化遗物的“过去和现在的故事”进入了年轻人之友的圈子。博物馆的文化和创意产业也越来越聪明，它不断为“互联网名人”和“戏剧名人”文化文物创建“热点”。图片显示了“如果国家宝藏可以说话”的图片。 （这里的图片来自记者）

问（北京新闻）：您如何看待当前的“文化和文化热潮”？它经历了哪些发展阶段？

A（Zhang ）：实际上，“博物馆热”始于十年前，比“文化和博物馆发烧”早。自2008年和2009年以来，国家一级博物馆已开始免费开放，该州提供了政策财务支持，以鼓励每个人关注传统文化。

这是一个机会，每个人都逐渐知道它是免费开放的消息。过去，人们可能每两三年去一次博物馆，但是现在他们可能每两三个月去一次博物馆。过去，博物馆展示柜可能在五到六年甚至十年内都无法替换，因为很少有人在观看它们。现在有很多访客，我将对展览的质量和数量发表意见。为了提高听众的声誉，博物馆对“朝北和南方”的态度也发生了变化。该国还将博物馆游客的数量视为年度博物馆评分系统的评估指标。如果博物馆仍然具有以前的“老板心态”，并且没有很好地举行展览，那么排名将减少。

简而言之，随着更多的游客，将会有更多的展览。随着更多展览，将会有更多的观众。这是一个良性周期。如果主要博物馆开始关注展览，我们必须找到新的增长点。一些博物馆已经开始开发自己的文化和创意产品。例如，禁忌城市是与媒体合作的最前沿，将所有文化遗物变成了互联网名人。可以说，八个神仙越过大海，每个人都表现出他们的神奇力量。

夜晚的宫殿博物馆。图片来自“视觉中国”。

从博物馆从业者的角度来看，我当然支持这些创新。如果博物馆收集了超过一百万个文化文物，我们可能只会在展览馆里看到一万个文化文物。如果您经常举办新展览，则隐藏在仓库中的展览将有机会展示您的脸。这对展览本身和公众都可以普及。

“文化遗物发烧”导致了当前的“文化和文化热”，但是“文化和文化热”背后还有其他因素，而资本在这一趋势中发挥了一定的作用。此外，在当今的“重生”的想法中，博物馆也是我们发现伟大过去的基础。我们可以在“文化遗物发烧”和“文化和文化遗物发烧”的趋势和挑战中做一些积极的事情，充分利用人类学和历史知识，并客观地和真实地引入文化文化。

问：根据您的观察，您如何参观博物馆？

答：当人们去博物馆看文化文物时，他们经常会有朝圣的心态，例如查看清宫秘密收集的宝藏。总体而言，这是一件好事，毕竟，每个人都有广阔的视野。在短期内，观众对博物馆文化遗物的热情具有马克思的“恋物癖”元素。我们将人为地将此物品提高到非常高的向上观看角度，并认为这是一个真正令人惊叹的稀有宝藏。但是实际上，每个人仍然不知道这东西是如何产生的，它在历史的长河中如何变化以及它与生活背景有关。

问：这是由于缺乏文化和博物馆教育引起的现象吗？

答：自2008年和2009年以来，博物馆的游客人数急剧增加，每个人都想炒作和促进，以吸引注意力或好奇心的想法。博物馆还希望通过夸大了宝藏的强大和谁使用的人来吸引观众。

文化和博物馆诸如“民族宝藏”之类的文化和博物馆在过去和未来的生活中扩展了文化遗物的故事，反映了他们对好奇心的反思以及他们摆脱对文化遗物的盲目崇拜的尝试。至于此类计划是改善还是加强我们的文化文化恋物癖，在短期内很难说。但是总的来说，这种类型的计划为文化遗物知识的普及做出了巨大贡献，并且还使员工和文化文物的监护人能够从幕后到达前台。从我的角度来看，这种计划介绍和传播文化文物的方式仍然可以得到改善。这两个叙述的背后是对文化文物的两种不同态度。

文化和博物馆计划“国宝”的第一季（2017年）。

问：您进行文化和文化科学普及，但您似乎并没有谈论文化文物的“这种生活”。你为什么这样做？

答：文化文物的全名是“物质文化文物”（），这意味着古代文化的遗迹。例如，玉可能已经在古代用作金钱，而铜器则被用作实用的餐具。现在，这些项目已从使用阶段删除。

从实际意义上讲，这些文化文物在这一生中不再存在。当然，它们的含义并没有消失，首先，它们为我们提供了理解古代生活的可能性。其次，它们还为古典美学提供标准。

现在，我们受到“国宝”等电视节目的影响，我们认为它不完整而没有谈论“这一生”。实际上，没有必要。文化文物在历史上具有自己的背景和活力。我们已经重建了他们的历史生存过程，这是对他们今生价值的最大尊重。

我对文化遗物感到敬畏，并且愿意普及文化文物知识。我希望将文化文物用作向观众讲述历史的载体，而不是从市场交易的角度促进文化遗物，并避免过分强调文化文物的市场价值和稀缺性。

参观博物馆，避免“寻找宝藏”的心态

问：关于文化文物，博物馆应该告诉观众什么信息？

答：如今，博物馆已经开始使用文化文物讲述一个故事。这种显示方法变得越来越人道。如果缺少任何东西，那就是这些故事缺乏更丰富的信息。

博物馆中的文化遗物信息通常具有名称，起源（来源），年份以及铭文等的详细解释等。但是，普通读者在阅读后仍可能会感到困惑。我们需要更多场景来恢复对古代日常生活的文化遗物。例如，翡翠和青铜器不应是未知的“仪式”。玉是材料交换的媒介，青铜器是贵金属的来源。它们的实际价值可能与未来的铜和纸币没有什么不同，它是交换商品的证书。书法和绘画不仅是飞行龙和凤凰的艺术杰作，而且是人们超越世界的载体。

对于创作者来说，每个文化遗物在现实生活中都占据了自己的地位。一旦我们澄清了这些，我们也许可以在博物馆中获得更多知识。

问：文化文物可以从书面历史书中告诉我们的历史有什么区别？

答：如果在考古学上挖掘了一个古老的墓志铭，并且铭文记录了一个在文献中没有看到的古代人的生活，它可以为历史记录增加细节。但是实际上，文化文物可以提供的信息远不止于此。例如，壁画可以通过图片的形式展示古老的事件，场景，人物关系，日常生活和日常家具。无论对文件的描述有多详细，它们都无法取代文化文物的作用。

除了物理对象本身（例如冠，长袍等），可以增强我们对历史情况的理解，如今，通过科学和技术手段，我们还可以获取重要信息。例如，通过分析青铜的化学成分，我们可以知道铜矿的生产地点，然后重建原材料运输的历史。这些是文化文物的独特价值。

问：除了博物馆的导游外，还有谁？您在上海博物馆做什么？

答：过去，我们没有专职的导游，他们都由志愿者解释。正式的博物馆工作人员有特殊职位，有些是技术职位，例如供水和排气，有些是研究职位，例如玉器和家具。

我自己学习少数民族手工艺品，例如Miao ，Bai Batik，剪裁等。我花了一部分时间在办公室里写文章，其中一部分时间前往这些民族地区，看看当地人如何制作手工艺品并过着生活。

这种工作方式与我的整体研究思想非常一致。我阅读了办公室中的文件，并调查了文献中记录的物品的制造和使用。因此，我眼中的文化文物都是生物，它们是参与日常生活的对象，而不是收藏家玩的“婴儿”。

英国电影《 2014年墓之夜》具有对博物馆的科幻想象。

问：当普通人参观博物馆时，他们不仅将展品理解为古代人的遗物，还是欣赏他们作为艺术品的遗物，而且有任何脑海来观看它们吗？

答：当当然，当普通的观众去博物馆时，首要任务是美学，没有问题可以欣赏古代手工艺品的艺术价值。但是，如果我们获得相关的知识储备，我们可以避免外行观看乐趣的情况。

我们知道，如果今天的博物馆里有文化遗物，历史上可能会有成千上万的相同产品。这并不难理解 - 假设上王朝制造了10,000枚铜三脚架和100,000条玉器，其中有三千多年的大海浪被冲走了，今天几乎可以保留一两个优质的产品。每个婴儿背后都有一个巨大的生产系统。从这个角度来解释博物馆中的宝藏是一个非常有趣的观点。

问：如何避免快速观看展览？

答：参观博物馆时，每个人的状况都不同。有些人看到了更多的东西，而另一些人的收益较少，因此每个人的收益都会有所不同。但是，我们需要注意的一件事是避免“寻找宝藏”的心态。

我们应该始终在心中提醒自己，这些文化文物是“物质和文化产品”，是古人使用的东西，而不是宝藏或宝藏。不要考虑他们在拍卖行中的价值。维持这种正常思想的重要目的是让我们与文化遗物“坐在平等的地位”，而不是受到尊重，因为它是名人所玩过的餐具，也不是因为其市场价格而对其进行不同的看法。然后，我们开始对文化文物的想象：当我们看到文化文物时，我们必须能够想象成千上万的类似产品在历史上消失了，并获得重建能力，从我们的想象中重建并透明历史。我认为这种心态纠正是我们每个人在参观博物馆时提前练习的最重要教训。

文学和博物馆写作的禁忌：故意强调和推测文化文物的商品价值

问：如何选择“最小中国历史”中的文化遗物？

答：我的想法是使用文化遗物与时代相对应。然后选择每个时代最具代表性的文化遗物。如果您找到一个描述上方和周朝的物质关键字，那就是青铜器。在唐朝，那是茶和瓷器。在歌曲王朝中，它被选为景观绘画，在元日王朝中，它被选为花园。这些是我们现代人留下的最直观的标签。

尽管这是一本小书，但它包含了在世界范围内实施的“经济”思想：生产和消费是人类历史上最大的驱动力。

在中国历史上，当中央平原和周边地区的生产与消费之间的供求平衡已经达到时，王朝将稳步发展；当这种平衡不平衡时，王朝将遇到危机。基于这个想法，只要我们发现当时社会与社会的供求之间建立了平衡的物质产品，或者是该产品的扩展产品，我们就可以很好地掌握这个时代的背景。

问：您的写作想法与博物馆的展示想法有什么区别？

答：博物馆的展示想法是由学习历史的人提出的。一个特征是他们强调政治因素。例如，让我们首先谈论远古时代的官方职位，皇帝的生活，远古时代的坟墓的生活。

我研究了人类学。人类学具有一个特征：在我们眼中，无论是皇帝，将军，部长还是小贩，他们都是古老的人。在我们看来，他们都是人类。当我们了解历史发展时，我们不仅从政治角度开始，而且强调经济交流的观点。

人类学的需求很大，即研究一个社会依赖生存和文化的因素。简而言之，这是“生计的方式”或经济类型 - 依靠什么来谋生和如何谋生。游牧主义是草地部落谋生的一种方式，山上的人们通过狩猎，蘑菇和野生制品生活。当我们研究古代文化和历史文物时，经济生产和物质交流的观点是我们的第一个观点。

问：您将自己视为人类学家，并且在撰写历史时也想讲故事。考古，历史和人类学分别对您的写作有什么方法论影响？

“中国考古论文的集合”，作者：张广为，版本：2013年3月，这张照片是重印的书籍封面。简化版本也可以在1999年版本中获得。

答：我对人类学的命运可以追溯到我在高中第二年阅读的第一本人类学书，即张广为“中国考古论文的收藏”。从那以后，我对考古人类学非常感兴趣。当时，我不确定人类学的专业。后来，由于我的色彩弱，我无法申请考古学，所以我进入了大学历史系。我认为历史是最接近考古学的主要专业。

在新生的第二学期，我读了《文化人类学理论学校》一书。这本听起来根本不酷的家庭教科书使我发现了新世界和未来的方向。后来，我一直将人类学视为我的研究目标。

结合人类学和历史对我对文化文物的研究产生了重大影响。我认为从远古时代传递的民间故事并不薄而苍白。它们本身就是一种纪录片，也有许多物理证据可以支持它们。物理证据可以测试自远古时代以来流传的故事的信誉。如果我们能发现文化遗物背后的故事，我们将在文化遗物的历史背景下找到位置。这两个因素相反，碰撞和整合，并可能引起各种惊喜和惊喜。

中国大多数人类学家在大学任教。在像我这样的博物馆里工作，研究少数民族文化等，在国外，人类学家有更多工作，其中一些人是榜样，有些人是世界银行的总统。这些是我的目标。

问：如今，许多学科通过物质本身强调历史的构建，并强调人们如何将它们编织到材料的环境中。例如，法国社会学家布鲁诺（Bruno）的“ Acter网络理论”（ - 英语缩写ant）强调，人类和非人类因素在事物的发展，变化，联系和相互作用中同样重要。您是否受西方物质研究的转变影响？

答：人类学毕竟是从西方到中国引入的。西方有许多书籍从物质的角度写历史，例如“气味的历史”，“臭味的历史”，“垃圾的历史”，等等。

Bruno ，人类学家和社会学家。巴黎学校（科学，技术与社会）的创始人。目前是巴黎政治学院的教授。

我是中国最早关注拉图尔的读者之一。他在早期研究了巴黎地铁，并将其描述为现代物质生活的对象。他的作品诸如“我们从不现代”之类的重点关注物质生活的历史。例如，现代的每日物品被消费主义作为全新的消费销售点包装，但是在整个人类发展过程中也有类似的事情。当我参加演出时，我开玩笑说，当一百年后的考古学家检查了21世纪时，可能是人们在博物馆中收集的宝藏。收集所有这些都将非常困难，就像我们收集今天汉朝的金玉服装一样。今天博物馆的留声机是当年最新的技术产品，今天也是古老的古董。

“我们从来没有现代：对称人类学的集合”，作者：[法国] Bruno ，翻译：Liu Peng ，版本：苏州大学出版社，2010年9月

现在，我们对中国和西方之间的文化交流有一些误解，他们认为某些想法是东方或西方的固有的。实际上，在当今频繁的信息流动时代，我们都根据信息共享的起点来理解世界。因此，“物质和文化研究”应该是当今和将来人文科学的重要方向，这是一般趋势。是否添加某个前缀是您的个人选择。

问：当普通的观众和读者与文化文物接触时，他们通常依靠专家的权威解释，而专家的权威解释背后有一种信息不对称。一些知识支付平台以及文学和文学的流行科学作家提供了一些快速移动的消费品，但是在讲述文化文物和历史上，这种“最小的简单历史”可能并不严格。对于珍惜羽毛的作家，您认为文学和艺术写作有什么危险？

答：我也对此感到紧张。读者经常来批评我。例如，我说翡翠不是古代的宝藏，而是一个非常普遍的事情。齐胡（Zhihu）上的一些读者要求我提供艰难的证据，例如，玉器是刻有面部价值还是面值。我说这无法证明。我只能根据使用玉器和人类学想象的古人使用的方法进行合理的猜测。现在有一个称为“后过程考古学”的考古研究理论，该理论猜测在发掘翡翠时在场景中的使用方式。例如，我们发现在发掘时的放置玉器的放置与我们今天散布纸币并崇拜祖先时放置燃烧的纸币的地方非常相似。不仅王子和贵族，而且普通人在同一墓地放置了贝壳或石头bi（与玉比相同的形状，而且由廉价的石头制成）。五千年前的中国人民和今天的中国人民崇拜他们的祖先可能是一样的。就像今天一样，普通百姓在崇拜祖先时可能会燃烧黑社会硬币，而当地暴君则可能燃烧真钱和银纸币。当然，我也尊重读者的不同意见，也许每个人的想象力并不那么大。

此外，对于文化和博物馆的写作，只要您不吸引注意力并故意强调和炒作文化文物的商品价值，就可以根据主题进行尝试。只要我们遵守充满爱的文化文物的底线，并且鉴于所有人类共有的这种物质财富，而不是一个人或博物馆的私人收藏，我们将不会有那么多的规则和规定。

问：最后，您能推荐本文的一些作品吗？

答：我推荐上海大学历史系Xu jian教授“无关：1949年之前的中国考古传统”和“著名的山脉：中国早期的中国博物馆历史作为思想的历史”，以及“大英博物馆世界的简短历史”，由大英博物馆主任尼尔·麦格雷戈（Neil ）编辑。

“著名的山脉：中国博物馆作为思想历史的早期历史”（作者：Xu Jian；版本：科学出版社，2016年10月）和“大英博物馆世界的简短历史（所有3卷）”（作者：[英语] Neil ； ；翻译：Yu Yan； Yu Yan；版本：版本： PRESS，2014年1月）。

许多朋友认为，当去博物馆时，我们经常遇到许多我们无法理解的事情。实际上，就像任何领域的学习过程一样，必要的预览和及时的审查可以帮助我们以一半的努力获得两倍的结果。然后，通过一些流行的阅读，我们对文化文物的热情将提高到更高的水平。