苏轼与陶渊明：文学领袖的审美影响与历史评价

苏轼与陶渊明：文学领袖的审美影响与历史评价

Su Shi关于Tao 的诗

Su Shi的职业生涯在他的生活中颠簸，有三个起伏。他最重要的历史成就在于政治，而在于文学。以下是Su Shi诗的相关内容，评估了编辑共享的Tao 。欢迎向他们学习！

如果唐人仍然没有意图地学习道教，那么自从歌曲王朝的苏希（Su Shi）以来，就引发了“和谐”的热潮。苏希（Su Shi）是文学界的领导者，他的品味和爱好自然影响了许多文字。从历史上看，陶元有两个主要的“粉丝”：第一个是小汤，第二个是苏希。粉丝们仍然有一场战斗。苏希（Su Shi），因为小汤（Xiao Tong）批评了陶元灵（Tao ）的“休闲福”（Fu of ），并说小汤（Xiao Tong）是“这是一个被迫解释事情的孩子”。他甚至都不喜欢小汤的“ ”，说“我在船上读过“ ”，我很遗憾我的汇编是不可能的，我出错了。特别谦虚。 文学。

苏什（Su shi）崇拜陶元（Tao ）多远？我忍不住读陶元的诗！

如果您不擅长每个主题，您将阅读它。如果您只有一篇文章，您会担心在阅读全部内容后将无法放手。 （苏希（Su Shi）的“关于的铭文，元日的诗歌的诗歌”）

当他感到不舒服时，他寻找陶元的诗歌要读，但是他一次只读一首，因为陶尤明的诗很少，而且他害怕在阅读它们后，他将无法缓解忧虑和无聊的烦恼和无聊。将来。当然，Su Shi必须经常阅读Tao的诗，他以前一定已经读过它们。但是，当您熟悉这些单词时，好文学作品给人们带来的那种触摸很容易消失。我也有这种感觉。我非常喜欢Han Yu的“对十二个朗格的牺牲”，我很感动，以至于我哭了起来。但是我既不记住也不经常阅读。因为我非常珍惜这种触摸，所以我把它拿出来再次阅读通常是很长一段时间。后来，我在教科书中选择了这篇文章，但是没有办法，但是无论如何我都没有读过它，除了在教学生时阅读本文。当然，我不会像这样对待所有的好作品，这是一个非常特殊的情况。因此，我也可以理解Su Shi不愿阅读Tao的诗的心态，因为担心失去这种触摸。

苏希赞扬陶的诗，他还说他可以明白这一点。例如，他对的两个句子发表了评论：“平坦的风和遥远的风，好的幼苗也是新的”：世俗的农民，您不知道这句话的奇妙性。这是一种别有用心的共鸣，这与王魏的“嫉妒休闲”是一个不同的世界。此外，他说陶恩明的诗是：“重要的是干燥和轻的，这意味着它在外面干燥，但里面是奶油，看起来很轻，但实际上很漂亮。”这也是大多数人同意的评论。在阅读了陶元的诗《在南山种豆》之后：“看着尤恩明的诗，我们将彼此分享。哦，因为露水在晚上湿了，很多人都因感到羞耻！”他不仅在陶的诗歌追求陶的始终性之后读到它。王·韦（Wang Wei）嘲笑陶恩明（Tao

孔子没有带魏申高，孟子没有带着钟兹，他讨厌他不友好。 Tao 想服务，但他不喜欢寻求它。如果他想隐藏，他就不会像他那样高。如果他想隐藏，他就不会像他那样高。如果他饿了，他拿着门乞求食物。如果他饱了，他将是鸡肉和小米，以扩大客人。古代和现代的智者重视他们的真实本性。 （“李江的诗歌之后”）

简而言之，他确实没有对的抱怨或批评，他钦佩他或钦佩他。他在给他的弟弟Su Che的信中说：

有一些古老的诗人写了关于古代的文章，但是没有人跟随古人。追逐古人始于我。我没有什么可喜欢的诗人，但是我喜欢明朝的诗歌。 写的诗不多，但他的诗是纯洁而纯洁的，它们都超出了Cao，Liu，Bao，Xie，Li和Du的范围。我之前和之后都有九首诗，但我为自己感到骄傲，并感到我为感到羞耻。现在，我将把它收集并记录下来，将其留给绅士，他将成为我对此的奉献精神。但是，我不仅对感兴趣，而且我真的对他的诗感到感兴趣。在死亡时，告诉Yan和其他人：“我年轻而贫穷，我总是会遇到家庭问题。我只是笨拙而不同意很多事情。我会以一个人的身份进行自我考虑。我会给普通百姓造成麻烦，并在我年轻时就在世界上死去，让您和其他人陷入困境。我真的患有这种疾病，但我不早就知道了，我去了政府一生遭受世界苦难。这就是为什么我对深感羞愧，并想在晚年教我真相。 （Su Shi的“给Su Zhe的信”）

苏希（Su Shi）说，他和Tao 有109首诗，并说他不必是Tao的诗，但他钦佩Tao的性格。因此，宋朝的方（Fang Hui）在“ Xia早期王朝的十本其他书籍”中说：“如果您鞠躬腰，不要回去，那么可能并不是愿意与Tao在一起。”这也很有意义。

但是，苏希（Su Shi）曾经有如此多的陶诗（Tao Poems），后来的许多人说他不像他。例如，朱十一认为苏什（Su shi）和道（Tao）不够自然：“ 的诗歌很高的原因是他们还没有准备好安排，并且自然而然地流出了自己的内心。的诗与每句话都和谐对于押韵，尽管他很有才华，但他已经失去了自然的兴趣。” （在道上）和刘·基祖（Liu 出去，这将是一个人，而陶也很困扰。” （“ Talk”）Su Shi和Tao是如何成为的？选择两首歌曲以查看：

与Tao一起阅读“ Shan Hai Jing”

今天，天空开始霜冻，所有树木都聚集在一起蔓延。这个人躺在僻静的门里躺下，天空的风景被推翻了。

快乐和不道德的朋友，您可以用眼睛得到一本精彩的书。有江的残余物，但是路很长的时候我没有车。

如果您没有自给自足的食物，那与谷物和蔬菜无关。我为这个来自Chuan的年轻人而感到羞耻，而且我已经和我在一起了数千年。

如果您画我和，您可以拍摄三个大师的照片。尽管我后悔学习道教为时已晚，但我不会写诗歌像写诗一样好。

与Tao一起阅读“ Shan Hai Jing”

相信一个坏人，并与真实的人一起参与世界。 有一条路，但Luofu并不孤单。

我吮吸蛇并吃了gu，我的心是空的，我没有猜测。与GE和Tao一起手，您将如何回来。

实际上，Su Shi和Tao并不是很相似。 Tao 是一个不炫耀自己的才智的人，Su Shi总是炫耀自己的才智。例如，他说与陶尤恩明（Tao 诗。在简·尤恩明（Jian ）的完整作品中，他们都没有这样的语气。另一首诗说他是“魔鬼”或“分散的材料”。他似乎是自嘲的，但实际上他为自己感到骄傲。他还说，他将与Tao 合作成为朋友。这个想法是可爱而真实的。但是从未说过他钦佩的古人没有这种语气和态度。可以看出，和Tao之间的性格仍然很大。有些人同意这种差异，有些人批评它。那些同意它的人是李·宗教（Li ）的“ Zhen 诗歌”：“当涉及Po Lao和Tao时，很幸运，他们不学习外观。”那些批评它的人是Wu ：“ Pu锣是优雅而大胆的，他在晚年是如此普通，所以他将带他们所有的聚集了诗。自己的疾病。

但是，与其寻找与Su shi和Tao的Tao相似，不如从他的诗中寻找一些相似的风味，因为他没有故意模仿Tao：

Su 曾经说过：当我第一次阅读的诗时，它似乎分散而缓慢，但是当我仔细阅读它时，会有奇怪的句子...我很有才华，有持久的含义，所以我能理解奇妙的含义和精致的单词，所以我可以做到这一点，就像一个伟大的工匠一样。如果您看不到斧头和凿子的痕迹，您会很累，直到死后才会意识到。普通百姓也称之为好人。因此，说：“一千英里的中期月亮，有100,000名士兵在半夜响起。”他还说：“蝴蝶梦想着一家人在数千英里外，Zigui的分支是上个月的三倍。”他还说：“深秋的窗帘正在下雨，日落塔是一座塔。”他们就像冷乞求脸，可以立即看到它们。它们像以前一样美丽，当他们互相看时，它们并不是很活跃。他们的话揭示了他们。同一件事也是如此，例如说：“山上的老人仍然在那里，我将不再读案件的“ ”，而且没有古朴的东西。这些话没有被揭示，这是最深刻的左耳。 （的“ Night Talk：对Tao 的遗产的认可”）

Su Shi的生活被流放到大多数人中。当他向南移动时，他还与他一起去了的“重返返回”。他还写了“回到未来”的诗。因为他认为陶元的“返回来”写得很好，但他当时无法唱歌。因此，他分解了“回到回来来”的句子，并将其填充到当时的音乐中，将其填充为“ ”的歌词。如果您无事可做，让我们唱歌：

发送和顺序

陶元的诗来来回来，有意义，但没有声音。我管理了，并在上方建造了一个雪大厅，每个人都嘲笑那些可怕的雪堂。只有的Dong Yifu经过并高兴了他，这意味着是一个神圣的邻居。然后，他掌握了回报的话，然后回来了，并增加了一些使声音和节奏的声音，以便离开他的忠诚。要求我的仆人唱歌，跟随唱歌，释放犁并调和它并夹紧母牛的角并提高品质，这不是很有趣吗？

我鞠躬去吃米饭，因为酒而放弃了我的家，我的嘴和身体交织在一起。回去，谁不会把你送回来？我意识到过去不是现在。露水没有干燥。士兵指出了回家的道路，门前的笑声很吵。 las，古老的菊花是荒芜的，新的松树是黑暗的和古老的，我现在就是这样。但是小窗户充满了膝盖并关闭。傍晚观看孤独的乌云飞翔。乌云无意出来，鸟儿累了，回来了，但它们不是故意的。

唉。回去。我现在是无私的，忘记了世界。亲戚没有耳语，钢琴和书中有真正的味道。在绿色的脚上行走崎rug，溪流优雅，春水流过黑暗的山谷。看到植物和树木蓬勃发展，人们感到秘密，我将停止在生活中行走。什么时候会重聚内心世界的思想？皇帝在没有意识到的情况下想要什么？我会全力以赴，谁会留下或离开？神和神仙知道他们在哪里，财富和荣誉不是我的意志。但是我知道我在水边吹口哨，我自己喝醉了。毫无疑问，这一生的命运。而且，如果您乘坐当前并遇到障碍，您将停止。

后来的几代人不同意Su 的方法。例如，王·鲁福（Wang Ruoxu诗，这是非常破碎的。他说：

Su dong和Tao的诗... Qu还因为他的意图而看到了我的意图。他如何与自己的内心竞争并比较自己的恩惠和自卑？因此，只要看看眼睛和眼睛的目的，就可以做到。

扩张：

揭示了苏希高度赞扬的韩Yu的原因

韩Yu被称为“八王朝的文学和衰落”，他的作品继承了Qin和Han王朝的散文传统，自六个王朝以来反对平行风格。韩Yu的文章雄伟壮观，推理透彻且高度合乎逻辑，因此他们被尊重为“唐和歌曲王朝的八个伟大大师”的领导者。

自唐王朝以来，汉元和刘·宗尤恩共同提倡的古代文学运动开辟了古代文学的发展道路。韩Yu的诗歌致力于新颖，强调势头，并充满了创意。以文学为诗歌也已成为汉诗的另一个亮点。它将新的古代语言，构图和技术引入诗歌界，增强了诗歌的表达能力并扩大了诗歌。自从伟大的过去以来，情感领域已纠正了平庸的诗歌风格。

在韩Yu的许多诗中，长长的古老诗主要表达，主要内容是杰作，揭示了真正的矛盾并表达了个人挫败感，例如“返回彭楚”，“ ”，“ ”，“ ”等。这些文章是的。以简单而平滑的方式编写，主要是现实的。还有一些诗歌具有非常不同的诗，主要是新鲜和迷人的，类似于繁荣的唐朝的诗歌风格，例如“晚雨”和“池塘和池塘的五首诗”，最著名的一首是“早期”春天提出了水事工”。张·施巴（张·施巴）关于“路”的两首诗。

尽管韩Y在揭露现实的矛盾和追求诗歌的矛盾方面取得了重大成就，但真正代表他的诗歌成就的是那些以其雄伟的动力和奇怪的图像而闻名的诗个性特征。他天生具有强大而大胆的资格，他的个性充满了对新鲜，奇怪，雄伟和宏伟的事物，风景和情感的追求。他反复提倡的“滋养能量”理论使他改善了自己的自我文化。同时，它增加了敢于行动和低头看待一切的精神。当您写诗时，您会大胆而强大，声音响亮而充满活力，就像一条河流穿过大坝，倒入数千英里外一样。

Su shi评估汉

在唐朝的衰落中长大的唐王朝作家韩Yu在政治危机开始发生时擅长于北方歌曲王朝。两个人的王朝跨越了三百年，但两个人是如此相似。他们俩都是唐和宋朝的八个伟大大师的文字。

韩祖从小就开始学习古老的教义，并担心政府事务，但沮丧和失败。选出了帝国检查。韩Y（Han Yu）参加了四次考试，然后才能通过考试。当他专注于研究时，他继续进行帝国检查，希望获得半场职位并为法院服务。努力使人民受益。后来，他成为法院的官员。他太傲慢了，一个接一个地与太监和有权势的人面对，他的职业生涯并不顺利。

韩Yu的政治环境与苏希非常相似。苏希还充满了才华，并希望为法院服务。 Su Shi的职业生涯经历了三场跌宕起伏。在党员和官员之间反复奋斗之后，Su 对Han Yu的不幸表示同情，尽管两个人的王朝生活在不同但相互的赞赏中。

苏什（Su shi）一直是超然的，甚至在“乔佐（）的汉·旺格（Han of ）”的文章中对汉尤（Han yu）进行了很高的评价，他们相信韩Yu忠于政治皇帝和爱国主义，并且具有广泛的野心，并且具有广泛的野心在他的文章中。他批评当前的问题，并发人深省：“八代文学作品的衰落是他对韩元文学的最高评价，这意味着韩Yu的文章已经超过了东部汉朝，魏，吉恩，歌曲的任何以前的时代，Qi，Liang，Chen和Sui王朝。将活力注入古典散文。

韩Yu的成就受到后来的高度尊重，每个人都将他命名为唐和歌曲王朝的八个伟大大师的负责人。

评估韩

韩Yu的名字叫，他是唐朝的著名作家，教育家，思想家和政治家。韩Yu的思维逻辑很强，当时对流行的佛教和乳业研究有自己的看法，并具有自己的一系列理论见解。韩Yu总结的“大汤汤”理论成为歌曲和明尼苏主义的先驱。韩尤在政治上也没有任何保留或考虑，因此后来的几代人对他的评价很高。

在同一王朝的刘Yuxi评论说，韩Yu是一个巨人，在三十年内使他出名。李AO曾经在汉元（Han Yu）担任人事部的官员。共同努力的李AO认为，当时只有刘和Liu Yuxi可以与Han Yu进行比较。当韩Yu来到歌曲王朝时，他更受世界尊重，欧阳十二很好地赞扬了他。 Xiu认为Han Yu的写作风格无所不能，他特别喜欢用诗歌写文章。但是，他喜欢将所有的对话，笑声，人类的感情和身体外表交给诗歌。他的写作技巧很难达到。 Xiu还钦佩Han Yu在文学作品中的魅力，并且不受进出方式的约束，而且很少见。就像那些奇怪而危险的山脉一样，山峰越陡，它就越奇怪和有趣。伟大的作家Su Shi也尊重Han Yu。他认为，自从东部汉朝以来，道教的传统就长期丢失了，文学上的缺点变得越来越突出。即使在唐朝早期的方王子和杜·鲁赫伊（Du Ruhui）等英雄也无法挽救这种下降。只有韩Yu是第一个，一个平民命令世界恢复并返回正确的道路。

可以看出，韩Yu是中国历史上罕见的才华。作为一名作家，他敢于打破当时轻率的文学弊端，重新开放了新鲜而英俊的写作风格，他的雄伟的诗歌和散文，并回到了古代文学上。作为一个人，韩Y族是一个正义的人。他不屈服于政治上强大的强大，而是敢于大声疾呼。

韩Yu倡导者

韩Yu出生于一个官员家庭。从小就开始，由于家庭传统的影响，他对文学的兴趣和认知比普通百姓更多。韩Yu可以在七岁的时候讲话，并在十二岁时写信，因此他可以在当时对文学的文学创作有自己的看法。韩Yu认为，当时的文学创作以整洁的并行性和节奏盲目地追求平行的散文，这不利于内容的表达。因此，自从汉兴开始以来，他主张中国古代运动。

汉尤（Han Yu）主张的古代文学运动不仅是创作古代文章，而且不利于当时的文学创作的发展，而是学习Qin和Han王朝中散文创造的本质。韩尤认为，文章的重要目的和功能是有意义，而不是展示进行精美修改的技巧。看着汉尤本人撰写的诗歌和文章，我们可以看到他的文章具有雄伟的动力，其推理非常彻底，而且他们的逻辑思维也很清楚。因此，唐朝的杜穆（Du Mu）称韩元（Han Yu）的文章和杜福（Du Fu）的诗为“杜的诗歌和汉彭”（Han Pens），苏希甚至相信他是“八代文学的衰落”。

韩Yu主张，文学创作应注意内容的表达，他在他的文学创作实践中也使用了内容。 Han Yu文章的最大特征是他直言不讳，坦率地说实话，这也与他的积极和积极主动的政治素养有关。韩Yu的“关于干旱和饥饿的人的饥饿故事”和“关于中的事件”和“佛陀的骨头上的事件”都是非常好的表情。其中，“在佛陀的骨头上”指出了那些官员的人。我不敢指出皇帝有错的事实。这篇文章几乎杀死了韩Y。幸运的是，有人要求结婚，于是他被降级到降级到乔佐的结尾。

韩Yu的文学主张对时间和后来的几代都产生了巨大影响。自那时以来，自南王朝和北部王朝以来，这种浮华的文化逐渐被废弃，文学微风开始吹来。